富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫矣。

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【注释】

选自《孟子·滕文公下》。

淫:乱。指扰乱心思。

移:改变。指改变节操。南宋朱熹《集注》云:“变其节也。”

屈:屈服。指放弃节操。

【赏析】

景春崇尚纵横之术。一次,他与孟子谈论什么是“大丈夫”。当时所谓的“大丈夫”,犹如我们今天说的“男子汉”。景春说:“公孙衍、张仪他们难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒连诸侯都害怕,他们一平静天下就安宁。”公孙衍是魏国人,战国中期的纵横家,又称“犀首”,曾在魏国任职。 张仪死后,公孙衍“入相秦”,尝佩五国之相印,为约长。张仪也是魏国人,战国中期著名的纵横家,曾多次游说各国与秦国结盟。他还用计谋瓦解了齐楚联盟,使秦国更加强大。

然而,孟子却断然否认这样的人堪称大丈夫,他认为,像公孙衍、张仪之类的纵横家,曲附君主,摇唇鼓舌,靠揣摸君王心理、迎合君王口味而获得高官厚禄和显赫的权势,不过是女子、小人而已。孟子心目中能称为“大丈夫”的标准是:

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

意思是:富贵不能乱其心,贫贱不能变其节,威武不能挫其志,这样的人才是大丈夫。

孟子十分重视人格修为,注重浩然正气的培养。他认为,真正的大丈夫应是居于仁,立于礼,行于义的人,得志的时候,与百姓一起沿着大道前进;不得志的时候,一个人走自己的路。富贵不能使他惑乱,贫贱不能使他动摇,权势不能使他屈服。

富贵,是常人所热衷追求的;贫贱,是常人所希望摆脱的;权势,是常人所畏惧惶恐的。能够不为富贵动心,不为贫贱失志,不为权势低头的人,是因为心目中有更宝贵的东西——仁、礼、义这些道德原则、信念和理想——值得崇尚。为了这些原则、信念和理想,他们持节守道,力行不改,经得起任何严峻的考验。这样的人所具有的,是一种刚强不屈的天地正气和凌然不可侵犯的人格尊严。这是一种独立的觉醒的人格,它不仅是“大丈夫”的标准,也是仁人志士为人的情操和“气节”,一种理想人格和一种精神支柱。

正是这种大丈夫气概,千百年来,深深地植入中华民族博大的传统美德之中,长留天地人间。正是这种浩然正气和精神追求,极大地鼓舞了文天祥、史可法、谭嗣同等民族英雄和一大批仁人志士,不畏强暴,坚持正义,为自己崇高的信念和理想英勇拼搏,视死如归。