以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
————(《养生主》)
鉴 赏
如果说，《逍遥游》讲的是人生态度，大其心以入天。《齐物论》讲的是思想方法，本无一物，何须齐同。那么，《养生主》讲的则是如何来长养这本来无一物的灵妙之心了。心虽虚灵不昧，但这个物质世界却是芜杂混乱，盘根错节，于是，“以无厚入有间”，在其中游刃有余，便成了每个有志于大道者的必修之功。
为此，庄子为我们讲了一个“庖丁解牛”的故事。在庖丁看来，牛的骨节虽有空隙，但他的刀刃却薄得几乎没有厚度，把没有厚度的刀刃伸进有缝隙的骨节中，一定宽宽敞敞，对于刀刃的游动，肯定有足够的空余。这并非说人只要掌握了客观规律，便能在客观世界中得到自由;也并非是一种简单的处世格言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。庄子在这里，其实是要教我们如何跟自己的“妄念”打太极拳。
大家见过早上公园里打太极拳的老大爷、老大妈吗?那太极拳软绵绵的，看似花拳绣腿，毫无力度，但就在这种软绵绵中，人身体中的阴阳能量被调匀了，身体的健康状况获得了质的提升。
这是“养生”层面的太极，《养生主》层面的太极，就得跟“妄念”交锋了。
人的生命活动，说到底是念头的组合，这些念头中，又大多数是妄念，名、利、色、偏见……面对这些妄念，固然需要快刀斩乱麻，但许多念头，并非简单的一句肯定或一句否定就能降服的。这是因为，人的念头，看似偶尔出现，实际上是天道运行在人身上的反映。故《论语·尧曰》云：“天之历数在尔躬”，只是这种反映是冰山一角，必须待其全体显相，方能通过此念看到天道运行的走势。这样，在念头彻底变成现实之前，我们对之所下的判断必然是“妄”。这妄念很强大，有时逼得你不得不妄为，但它终有间隙，我们的灵明之心可以“无厚入有间”，从容破之。
长期这样“破”下去，我们胸中定会出现一片明晃晃的“天理”。小到一件事的来龙去脉，大到整个国家的治乱兴衰，都会变得一清二白。也只到这时，才谈得上“恢恢乎其于游刃必有余地”，人才能卓然独立，真正成为自己世界的主人。