古者有语焉，曰，一目之视也，不若二目之视也。一耳之听也，不若二耳之听也。一手之操也，不若二手之强也。
————(《尚同下》)
鉴 赏
墨子引用古语说“一目视，不若二目视”，是中华民族固有传统认知学说的至理名言，是朴素唯物主义认识论的基本观点，朴素历史唯物论的群众观点和群众路线的萌芽，中华传统文化民主性的精华。
《尚同下》原文的意思是，古时有这样的话，一只眼睛看，不如两只眼睛看。一只耳朵听，不如两只耳朵听。一只手操作，不如两只手强。
墨子在《尚同中》还指出，用别人的耳目，帮助自己视听。用别人的嘴，帮助自己说话。用别人的心，帮助自己思考。用别人的身体，帮助自己动作。帮助自己视听的人多，听见看见得远。帮助自己说话的人多，自己道德声音抚慰的面广。帮助自己思考的人多，能够多谋善断。帮助自己行动的人多，办事效率高。这种议论的前提，是认为群众智慧高于个人智慧，这是朴素历史唯物论的群众观点和群众路线的萌芽。
任何聪明的个人，包括英明的帝王，都应该汇聚群众的智慧，以增长个人的见识。《尚同中》说，数千万里之外，有做善事的，家里人未遍知，乡里人未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有做坏事的，家里人未遍知，乡里人未遍闻，天子得而罚之。所以遍天下的人，都恐惧振动，警惕自己，不敢做坏事，感叹说：“天子的视听，真神呀!”先王说，自己并不是神，只是汇聚了群众的智慧，上下通情的结果。
《尚同中》载墨子引《诗·小雅·皇皇者华》说，我骑的马，白毛黑鬃。六条缰绳，柔美光滑。快快奔跑，到处访查。我骑的马，毛色青黑。六条缰绳，丝样光滑。快快奔跑，到处谋划。原话“周爰咨度”，“周爰咨谋”，是提倡到各处访察，调查研究。
墨子在中国哲学史上，首次提出检验言论真理性标准的“三表法”。其中要求“下原察百姓耳目之实”，“观其中百姓人民之利”。即眼睛向下，到社会基层，询问百姓听到什么，看到什么，参考百姓耳目经验，观察言论是否符合百姓人民的利益。
墨子的政治学术主张，特别注意用他总结的“三表法”来检验，观察理论是否符合百姓人民的经验和利益。墨子主张“以众人耳目之情，知有与亡”，用百姓耳目经验，确定是非真假。这是墨子民本人本思想的题中应有之义和必然引申，值得今人借鉴。