诸子
工夫,
渐渐纯熟,然枯木岩前错落多,正要细细开示。此中消息,身到方知,吾今则可以言矣。吾宗与
禅宗不同,有一步一步证验,请先言其差别处,然后再言证验。
宗旨将行之际,予作方便,勿多
用心,放教活泼泼地,令气和心适,然后入静。静时正要得机得窍,不可坐在无事中里,
所谓无记空也。万缘放下之中,
惺惺自若也。又不可以
意兴承当,凡大认真,即易有此。非言不宜认真,但真消息,在若存若亡之间,以有意无意得之可也。惺惺不昧之中,放下自若也。又不可堕于蕴界,所谓蕴界者,乃五阴魔
用事。如一般
入定,而稿木死灰之意多,
大地阳春之意少。此则落于阴界,其气冷,其息沉,且有许多寒衰景象,久之便堕木石。又不可随于万缘,如一入静,而
无端众绪忽至,欲却之不能,随之反觉顺适,此名主为奴役,久之落于色欲界。上者生天,下者生狸奴中,若狐仙是也。彼在名
山中,亦自受用,
风月
花果,舆树瑶草,
三五百年受用去,多至数千岁,然报尽还生诸趣中。此数者,皆差路也。差路既知,然后可求证验。