悠悠昊天，高高远远那苍天，
曰父母且。如同人之父与母。
无罪无辜，没有罪也没有过，
乱如此幠。竟遇大祸难免除。
昊天已威，苍天已经大发威，
予慎无罪。但我确实没错处。
昊天泰幠，苍天不察太疏忽，
予慎无辜。但我确实是无辜。
乱之初生，祸乱当初刚生时，
僭始既涵。谗言已经受宽容。
乱之又生，祸乱再次发生时，
君子信谗。君子居然也听从。
君子如怒，君子闻谗如怒责，
乱庶遄沮。祸乱速止不严重。
君子如祉，君子如能任贤明，
乱庶遄已。祸乱难成早已终。
君子屡盟，君子屡次立新盟，
乱是用长。祸乱因此便增长。
君子信盗，君子相信那盗贼，
乱是用暴。祸乱因此势暴狂。
盗言孔甘，盗贼谗人话甜蜜，
乱是用幠。祸乱因此得滋养。
匪其止共，谗人哪能尽职守，
维王之邛。只能为王酿灾殃。
奕奕寝庙，巍然宫室与宗庙，
君子作之。君子将它来建起。
秩秩大猷，典章制度有条理，
圣人莫之。圣人将它来订立。
他人有心，他人有心想谗毁，
予忖度之。我能揣测能料及。
躍躍毚兔，蹦跳窜行那狡兔，
遇犬获之。遇上猎狗被击毙。
君子树之。君子自己所栽培。
往来行言，往来流传那谣言，
心焉数之。心中辨别识真伪。
蛇蛇硕言，夸夸其谈说大话，
出自口矣。口中吐出力不费。
巧言如簧，巧言动听如鼓簧，
颜之厚矣。厚颜无耻行为卑。
彼何人斯？究竟那是何等人？
居河之麋。居住河岸水草边。
无拳无勇，没有勇力与勇气，
职为乱阶。只为祸乱造机缘。
既微且尰，腿上生疮脚浮肿，
尔勇伊何？你的勇气哪里见？
为犹将多，诡计总有那么多，
尔居徒几何？你的同伙剩几员？
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”
作者显然饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反复地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处申雪者的典型表现。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣！作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理： 天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极！此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用幠”无疑是送给后世当政者的一帖清醒剂。吴师道云：“前三章刺听谗者，后三章刺谗人。”(见《传说汇纂》)盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智！
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其“既微且尰”，可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交代，使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言“躍躍毚兔”，最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场！
本诗虽是从个人遭谗入手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是本诗能引起后人共鸣的关键之处！