〔英国〕 约翰·多恩
忙碌的老傻瓜，蛮横的太阳，
你为什么又来叫我们——
透过窗子，透过帘子，一路来叫我们?
难道爱人的季节也得和你运转得一样?
鲁莽又迂腐的家伙，你去训诫
去唤来乡下的蚂蚁，秋收不能误工;
你为什么竟会想象
你的光线如此可畏、强大?
一眨眼我就可以使得你黯然无光，
但我的目光，片刻也不愿离开她;
如果她的明眸还没使你瞎掉，
瞧吧，明天晚些时候，再对我讲，
西印度的金矿，东印度的香料
是在你离开它们的地方，还是在我身旁。
去向你昨天看到的所有的帝王，
你将听到，全在这里，在一张床上。
其它的什么都不是，
君主不过模仿着我们;与此相比，
一切荣誉是冒牌，一切财产是假货。
你，太阳，只有我们一半的欢乐
因为在这样订立契约的世界中
你的年纪需要安逸，而你的职责——
温暖世界——在温暖我们中尽了本分。
来吧，来这里照着我们——到处就都是你的身影，
这张床是你的中心，这些墙：你的苍穹。
(裘小龙 译)
古往今来，阿波罗太阳神给人类带来了光明、温暖与希望。文艺复兴时期，意大利抒情诗人卡普鲁的一首情诗《我的太阳》，以将恋人喻为太阳的狂热的激情、沸腾的挚爱，而成为世界金曲，至今盛唱不衰。其后不久“怪才”诗人约翰·多恩又独具睿智慧眼，戏仿普罗旺斯破晓歌形式，嬗变出“老傻瓜”型太阳意象，弹奏出人文主义的情恋旋律，这就是富蕴玄学理趣的情诗《太阳升起了》。
破晓必须告别，这是中世纪破晓歌中，骑士和贵妇人幽会偷情的警戒线。如何警觉曙色降临，及时唤醒酣睡的主人，全赖彻夜站在贵妇人闺房门口的侍从。本诗的起首，玄学骑士多恩，奇巧而自然地将站立的侍从和初升的红日合二为一，为爱情诗坛催生了一位蛮横迂腐、奔波忙碌又爱管闲事的“老傻瓜”——太阳意象。他每天都蛮不知趣、毫不留情地匆匆赶来，惊醒鸳鸯梦，训戒“愿得连冥不复曙”的炽情恋人，沿着酷求名利权势的轨道运转。可沉溺于爱河的情侣“一夜千年犹不足”，心中自有长明的灯塔，岂能忍受世俗时节的捆缚，对“老傻瓜”絮叨的“时间的破布片”，根本不屑一顾! 诗的初起，意境突兀，谐趣横生，既富于生活气息，又充满论辩色彩。
诗的二、三节，继续借托对立的“老傻瓜”形象，再次遭到男性恋人连珠炮般的讽谑与批驳：你以为阳光可畏强大?否，爱的黑夜中有永不落的“太阳”，情人的明眸中燃烧着生命的火焰，会使灼目的阳光销形匿影，黯然失色。你要我们孜孜以求黄金荣誉?不，在我俩灵犀相通、旨趣默契的交融中，将会迸发出无穷的创造伟力，能起死回生，激发人间潜存的美德智慧。你认为世人都仰慕帝王的宝座? 也不，君主什么也不是，是虚有其名的冒牌货。爱情是最完美的宗教，最崇高忠贞的信仰，是生命的本体与中心。因此最后应受训戒悔悟的是你这个“老傻瓜”，你的主要职责是“温暖我们”：应做神圣、伟大的爱的加速器，而不当绊脚石;你运行的轨道中心应是欢乐庄严的爱，而不是蝇利虚名;你应该是爱的光热泉源，你的宇宙苍穹是爱的家园，你必须永远为人文主义的婚恋价值观激荡活跃的生命伟力……
这是一首感悟独特、寓意深沉的哲理情诗，具有鲜明的时代风彩，又饱蕴生活激情。诗中男性恋人对“老傻瓜”的论辩批驳，是当时尖锐对立的哲理观的象征，圣洁坚贞的爱情则是掠夺欺骗成性的资本主义社会中的“太阳”，正是人文主义价值观的艺术体现。本诗发表于1633年，蹊跷的是三百年后，英国威尔士亲王果然实践了多恩的主张，毅然抛弃王位权势，和辛普森夫人结婚。这段英国王室的爱情神话，就是人文主义价值观取得伟大胜利的明证。
茹涵哲理思辩的理性美，是本诗的显著特色，两种价值观的思想交锋是为理性的思辩哲理服务。思辩化的意象组成的心态结构，使激烈的论争中蕴涵丰富的激情，具有鲜明的针砭性和启悟性，读者可以从中获得深层的智慧美的享受，领悟人生本质的哲理。这也是玄学派诗歌的一大特点。