相反的东西结合在一起，不同 的音调造成最美的和谐，一切都是 通过斗争而产生的。
————〔古希腊〕赫拉克利特 《著作残篇》
最美的猴子同人类比也是丑 的。
————〔古希腊〕赫拉克利特 《著作残篇》
太阳每天都是新的。
————〔古希腊〕赫拉克利特 《著作残篇》
疾病使健康成为愉快，坏事使 好事成为愉快，饿使饱成为愉快， 疲劳使安息成为愉快。
————〔古希腊〕赫拉克利特 《著作残篇》
那些偶像穿戴和装饰得看起 来很华丽，但是，可惜! 它们是没 有心的。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
当人过度时，最适意的东西也 变成了最不适意的东西。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
善从何处而来，恶也从何处而 生，但避免邪恶的方法也会应运而 生。例如，深水在很多方面是有益 的，同时又是有害的，因为深水有 溺水之险。但与此同时，却也找到 了避免溺水的方法——学会游泳。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
狐狸换毛，但不会改变习性。
————〔英〕卡莱尔 《众生相》
如果丑陋的人偏想要别人称 赞他美，跛脚的人偏想表现矫健， 那么这种原来引起我们同情的不 幸情况又会引起我们的讥笑了。
————〔英〕菲尔丁 转引自 《名言大观》
所有的东西都会变化，只有 “变化”永远不变。
————〔英〕桑桂尔 《断片》
————〔英〕狄更斯《双城记》
地上的果子是靠地下腐烂的 东西长出来的。
————〔英〕狄更斯《游美札记》
只有光，没有热的火花，一切 不能当作真火!
————〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》
一个人看不见自己的美貌，他 的美貌只能反映在别人的眼里。
————〔英〕莎士比亚《特洛伊罗斯与克端西达》
最快的刀被滥用也失去锋利。
————〔英〕莎士比亚《十四行诗》
————〔英〕莎士比亚《亨利四世》
闪光的不全是黄金。
————〔英〕莎士比亚《威尼斯商人》
河床越深，水面越平静。
————〔英〕莎士比亚《亨利六世中篇》
两个本质相反的东西，互相依 靠对方，就像男人依靠女人，日靠 夜，想象靠真实。
————〔美〕沃莱斯·斯蒂文斯 《最高虚构笔记》
伟大变为可笑只有一步，但再 走一走，可笑又会变为伟大。
————〔美〕佩恩 转引自《外国名言一千句》
我极易在平坦的乡间绊跌，像 一些我所知道的马匹，在最光滑的 道路上闪失最多。
“变化”常留人间，“会变化的 事物”则变为乌有。
————〔法〕柏格森《直观的哲学》
在自然中所引起的一切运动， 都遵循着一些不变的和必然的法 则。
————〔法〕霍尔巴赫《自然的体系》
车子装得太重，车轴就会折 断。墙的基础不牢，很快也会倒塌。
————〔法〕雨果 《雨果戏剧选》
黑夜是什么?是白日的证明。
————〔法〕雨果《笑面人》
如果“偶然性”不起任何作用 的话，那么世界历史就会带有非常 神秘的性质。这些偶然性本身自然 纳入总的发展过程中，并且为其他 的偶然性所补偿。但是，发展的加 速和延缓在很大程度上是取决于 这些 “偶然性”的，其中也包括一 开始就站在运动最前面的那些人 物的性格这样一种“偶然情况”。
————〔德〕马克思《致路·库格曼》
在历史的发展中，偶然性起着 自己的作用，而它在辩证的思维 中，就像在胚胎的发展中一样包括 在必然性中。
————〔德〕恩格斯《自然辩证法》
辩证法是关于普遍联系的科 学。
————〔德〕恩格斯《自然辩证法》
人们的内心世界感到神清气 爽，那么他们的外表，也必然是精 神焕发的。
————〔德〕歌德《五十岁的男子》
并非凡是有水的地方都有青 蛙; 但是有青蛙的地方总会找到 水。
辩证法是一种辩驳的精神文 化，人类有了辩证法就能学会觉察 出事物之间的差别。
————〔德〕歌德《格言和感想录》
在纯粹光明中就像在纯粹黑 暗中一样，看不清什么东西。
————〔德〕黑格尔 《逻辑学》
————〔德〕克林凯尔 转引自 《外国名言一千句》
一个人的缺点仿佛是他的优 点的继续。如果优点的继续超过了 应有的限度，表现得不是时候，不 是地方，那就会变成缺点。
————〔俄〕列宁 《列宁选集》
统一物之分而为二以及我们 对其各矛盾部分的认识，是辩证法 的本质。
————〔俄〕列宁《关于辩证法问题》
一个人苦味尝得愈多，他对甜 的渴望就愈是厉害。
————〔俄〕高尔基《鲍列斯》
天下没有一个无性格特征的 人，就像天下没有两个像两滴水珠 那样无差异的人一样; 即使有一个 毫无性格的人，那毫无性格也就成 了他的性格特征。
————〔俄〕斯坦尼斯拉夫斯基 《斯坦尼斯拉夫斯基全 集》
你的脸歪着，却责备镜子，这 有什么用呢!
在光明完全战胜黑暗的那黎 明将要到来之前，通常总有一个幽 暗的顷刻。
————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列尼娜》
人生的一切变化，一切魅力， 一切美都是由光明和阴影构成的。
————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列尼娜》
————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《一个地主的早晨》
假使你不把弦拉紧，而要拉断 它，那是不容易的; 但是把弦拉紧 到极点，在这被拉紧的弦上只要加 上一个指头的重量就会将它弄断 的。
————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列尼娜》
静止便是死亡，只有运动才能 敲开永生的大门。
————〔印度〕泰戈尔 转引自 《泰戈尔评传》
人世中，欢乐与忧愁，机遇与 不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔 恨总是混杂在一起的。
————〔印度〕泰戈尔 《法官》
有些事情是自己向前发展的， 用不着别人去推动它。它会像一个 球一样越鼓越大，慢慢接近到爆炸 的程度。
————〔印度〕泰戈尔《沉船》
光明接受黑暗作为配偶， 是为了天地万物的缘故。
————〔印度〕泰戈尔 《流萤集》
渴的时候就感到水是甜的。不 渴的时候就感到水没滋味。实际上 水是没有任何味道。
————〔巴基斯坦〕阿卜杜拉· 侯赛因《悲哀世代》
在饱足的人眼中看来，烧鸡好 比青草。在饥饿的人眼中看来，萝 卜便是佳肴。
————〔伊朗〕萨迪《蔷薇园》
太胆小是懦弱，太胆大是鲁 莽，勇敢是适得其中。
————〔西班牙〕塞万提斯 《堂·吉诃德》
自然中没有任何偶然的东西。
————〔荷〕斯宾诺莎 《伦理学》
深和高在直线上走到深度和 高度; 只有广阔能在圆周里运行。
————〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》
我们想望而得不到的东西，比 我们已经得到的东西总要宝贵些。
————〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》
必然性是大自然的老师和监 护人;必然性是大自然的主旋律和 发明家，它既是大自然的遏制力量 又是永恒的规律。
————〔意〕达·芬奇 《笔记》
辩证法无非就是差异原则本 身。
世界上的恶是为了宇宙的善 而存在的。
盛之有衰，生之有死，天之分 也。
————(春秋) 晏婴 《晏子春秋·外篇七之二》
将欲歙之，必固张之; 将欲弱 之，必固强之;将欲废之，必固兴 之; 将欲夺之，必固与之。
————(春秋) 老聃《老子》
兵强则灭，木强则折。
————(春秋) 老聃 《老子》
飘风不终朝，骤雨不终日。
————(春秋)老聃 《老子》
大直若屈，大巧若拙，大辩若 讷。
————(春秋) 老聃 《老子》
夫火烈，民望而畏之，故鲜死 焉; 水懦弱，民狎而玩之，则多死 焉。
————(春秋)左丘明《左传·昭公二十年》载子产语
象有齿以焚其身。
————(春秋)左丘明《左传·襄公二十四年》载子产语
天下理无常是，事无常非。先 日所用，今或弃之;今之所弃，后 或用之。
————(战国)列御冠《列子·说符》
物不至者，则不反。
————(战国)列御寇《列子·仲尼》
世无常贵，事无常师。
————(战国) 鬼谷子 《鬼谷子·忤合》
不可陷之盾与无不陷之矛，不 可同世而立。
————(战国)韩非《韩非子·难一》
大巧在所不为，大知在所不 虑。
————(战国)荀况《荀子·天论》
原清则流清，原浊则流浊。
————(战国)荀况《荀子·君道》
权钧则不能相使，势等则不能 相并。
————(战国) 《吕氏春秋·审分览·慎势》
水源深，则鱼鳖归之;树木盛， 则飞鸟归之;庶草茂，则禽兽归之。
天道之数，至则反，盛则衰。
————(战国)管仲《管子·重令》
一尺之捶，日取其半，万世不 竭。
————(战国)庄周《庄子·天下》
犬不以善吠为良。
————(战国)庄周《庄子·徐无鬼》
臭腐复化为神奇，神奇复化为 臭腐。
————(战国)庄周《庄子·知北游》
坚则毁，锐则挫。
————(战国)庄周《庄子·天下》
日中则昃，月盈则食。
————《周易·丰》
立天之道，曰阴与阳; 立地之 道，曰柔与刚; 立人之道，曰仁与 义。兼三才而两之。
————《周易·说卦》
尺蠖之屈，以求伸也。
————《周易·系辞下》
一阖一辟谓之变，往来不穷谓 之通。
————《周易·系辞上》
熯一炬火，爨一镬水，终日不 能热也。
————(汉) 王充《论衡·感虚》
酒极则乱，乐极则悲，万事皆 然。言不可极，极之则衰。
张而不弛，文武弗能也; 弛而 不张，文武弗为也; 一张一弛，文 武之道也。
————(汉)戴��《礼记·杂记下》
冲风之衰，势不能起毛羽; 强 弩之末，力不能入鲁缟。
————(汉)班固《汉书·赵充国传》
炎炎者灭，隆隆者绝。
————(汉)班固《汉书·扬雄传》
善游者溺，善骑者堕，各以其 所好，反自为祸。
————(汉)刘安《淮南子·原道训》
事者应变而动，变生于时，故 知时者无常行。
————(汉)刘安《淮南子·道应训》
流东，源不得西。影正，形不 得倾。
————(三国·魏) 《丁仪刑礼论》
云厚者雨必猛，弓劲者箭必 远。
————(晋)葛洪《抱朴子·喻蔽》
本朽则末枯，源浅则流促。
————(晋)葛洪《抱朴子·博喻》
涓流虽寡，浸成江河;爝火虽 微，卒能燎野。
利剑多缺，真玉喜折。
————(唐)刘禹锡《祭虢州杨庶子文》
物极则反，器满则倾。
————(唐) 苏安恒 《上武后疏》
外愚而内益智，外讷而内益 辩，外柔而内益刚。
————(唐) 柳宗元《答周君巢饵药久寿书》
无小而不大，无边而不中。
————(唐)王勃《释迦如来成道记》
物不极则不返，恶不极则不 亡。
————(宋) 司马光《资治通鉴·唐纪》
知得而不知丧，知存而不知 亡，始若可喜而终不可久。
————(宋) 苏辙 《上曾参政书》
大勇若怯，大智若愚。
————(宋)苏轼《贺欧阳少师致仕启》
盛必有衰而生必有死，物之常 理也。
————(宋)欧阳修《祭蔡端明文》
乐极生悲，否极泰来。
————(元) 施耐庵《水浒传》
花看半开，酒饮微醉，此中大 有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境 矣。
————(明) 洪应明 《菜根谭》
伏久者飞必高，开先者谢独 早。
————(明) 洪应明 《菜根谭》
勿使十分开，极盛难为继。
天下物无独必有对。
————(清)魏源《默觚·学篇十一》
乱极则治，暗极则光，天之道 也。
一治一乱，循环反复，乱极乃 有治。
————茅盾《故乡杂记》
在一定条件下，坏的东西可以 引出好的结果，好的东西也可以引 出坏的结果。
————毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
凡是不平凡的开头，必定会有 不寻常的结尾。
————张扬《第二次握手·金陵道上》
任何正确的东西强调得过了 分，都会变成荒谬。
————戴伯韬《戴伯韬教育文 选·理论联系实际是教 学的根本性原则》
只有打击才能终止打击。
超过则跌，过降则升。
————陈云《关于干部工作的若干问题》
天下就没有偶然，那不过是化 了妆的、戴了面具的必然。
————钱钟书 《灵感》