白玉不毁，孰为璋；道德不废，安取仁义。

【注释】

选自《庄子·马蹄》。

毁：破玉雕琢。

孰：哪能。

珪璋：贵重的玉器。

道德：自然之道。

废：失去。

安取：哪里用得着。

【赏析】

庄子反对用仁义礼智等人为的东西来禁锢人的思想，他说：

“白玉不毁，孰为珪璋;道德不废，安取仁义。”

意思是：白色的玉石不毁坏，用什么造出珪璋?人的本性道德不废弃，哪里用得着仁义?这是反问句式。它正面的含义是，毁坏了纯朴的玉石而造出了珪璋，废弃了人的本性道德而造出了仁义。

庄子认为，织出布来穿衣，耕种出粮食来吃饭，这是百姓正常的共同的天性。人的天性保存最好的时代是人与禽兽混杂在一起居住，与万物混同不分种类，那时没有什么君子、小人的区别。人人都不用智谋心机，德性就不会丢失。大家都无私欲，就叫做纯朴。纯朴就能保持住天性。

然而圣人出来后，推行仁爱大义，超越人的本性制定礼乐，天下人才开始有了分别。这种人为的东西，毁弃人的本性道德，造出仁义，是一种罪过。犹如损坏纯朴的玉石、造出玉器珪璋是工匠的罪过一样。

庄子在自然的无形与有形中，推重无形，在无限与有限中，推重无限，在无为与有为中，推重无为。因此对一切有限有形的美音、美色、美誉、美辨、美言都加以否定。认为一切人为的东西，包括仁义、道德、艺术都是对自然天性的一种破坏和文饰，是有害的。提倡仁义，就会带给人道德上的毒害。因此，庄子倡导人们追求天性，追求人性的解放，返朴归真，回归自然，达到与大道的统一。

今天，给予“白玉不毁，孰为珪璋”的理解与“玉不琢，不成器”相近，即一块纯朴的白玉，不经过雕琢，不能成为更有价值的玉器。