【注释】
选自《孟子·滕文公下》。
淫：乱。指扰乱心思。
移：改变。指改变节操。南宋朱熹《集注》云：“变其节也。”
屈：屈服。指放弃节操。
【赏析】
景春崇尚纵横之术。一次，他与孟子谈论什么是“大丈夫”。当时所谓的“大丈夫”，犹如我们今天说的“男子汉”。景春说：“公孙衍、张仪他们难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒连诸侯都害怕，他们一平静天下就安宁。”公孙衍是魏国人，战国中期的纵横家，又称“犀首”，曾在魏国任职。 张仪死后，公孙衍“入相秦”，尝佩五国之相印，为约长。张仪也是魏国人，战国中期著名的纵横家，曾多次游说各国与秦国结盟。他还用计谋瓦解了齐楚联盟，使秦国更加强大。
然而，孟子却断然否认这样的人堪称大丈夫，他认为，像公孙衍、张仪之类的纵横家，曲附君主，摇唇鼓舌，靠揣摸君王心理、迎合君王口味而获得高官厚禄和显赫的权势，不过是女子、小人而已。孟子心目中能称为“大丈夫”的标准是：
意思是：富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志，这样的人才是大丈夫。
孟子十分重视人格修为，注重浩然正气的培养。他认为，真正的大丈夫应是居于仁，立于礼，行于义的人，得志的时候，与百姓一起沿着大道前进;不得志的时候，一个人走自己的路。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，权势不能使他屈服。
富贵，是常人所热衷追求的;贫贱，是常人所希望摆脱的;权势，是常人所畏惧惶恐的。能够不为富贵动心，不为贫贱失志，不为权势低头的人，是因为心目中有更宝贵的东西——仁、礼、义这些道德原则、信念和理想——值得崇尚。为了这些原则、信念和理想，他们持节守道，力行不改，经得起任何严峻的考验。这样的人所具有的，是一种刚强不屈的天地正气和凌然不可侵犯的人格尊严。这是一种独立的觉醒的人格，它不仅是“大丈夫”的标准，也是仁人志士为人的情操和“气节”，一种理想人格和一种精神支柱。
正是这种大丈夫气概，千百年来，深深地植入中华民族博大的传统美德之中，长留天地人间。正是这种浩然正气和精神追求，极大地鼓舞了文天祥、史可法、谭嗣同等民族英雄和一大批仁人志士，不畏强暴，坚持正义，为自己崇高的信念和理想英勇拼搏，视死如归。