一目视,不若二目视

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古者有语焉,曰,一目之视也,不若二目之视也。一耳之听也,不若二耳之听也。一手之操也,不若二手之强也。

————(《尚同下》)

鉴 赏

墨子引用古语说“一目视,不若二目视”,是中华民族固有传统认知学说的至理名言,是朴素唯物主义认识论的基本观点,朴素历史唯物论的群众观点和群众路线的萌芽,中华传统文化民主性的精华

《尚同下》原文的意思是,古时有这样的话,一只眼睛看,不如两只眼睛看。一只耳朵听,不如两只耳朵听。一只手操作,不如两只手强。

墨子在《尚同中》还指出,用别人的耳目,帮助自己视听。用别人的嘴,帮助自己说话。用别人的心,帮助自己思考。用别人的身体,帮助自己动作。帮助自己视听的人多,听见看见得远。帮助自己说话的人多,自己道德声音抚慰的面广。帮助自己思考的人多,能够多谋善断。帮助自己行动的人多,办事效率高。这种议论的前提,是认为群众智慧高于个人智慧,这是朴素历史唯物论的群众观点和群众路线的萌芽。

任何聪明的个人,包括英明的帝王,都应该汇聚群众的智慧,以增长个人的见识。《尚同中》说,数千万里之外,有做善事的,家里人未遍知,乡里人未遍闻,天子得而赏之。数千万里之外,有做事的,家里人未遍知,乡里人未遍闻,天子得而罚之。所以遍天下的人,都恐惧振动,警惕自己,不敢做坏事,感叹说:“天子的视听,真神呀!”先王说,自己并不是神,只是汇聚了群众的智慧,上下通情的结果。

《尚同中》载墨子引《诗·小雅·皇皇者华》说,我骑的,白毛黑鬃。六条缰绳,柔美光滑。快快奔跑,到处访查。我骑的马,毛色青黑。六条缰绳,丝样光滑。快快奔跑,到处谋划。原话“周爰咨度”,“周爰咨谋”,是提倡到各处访察,调查研究

墨子在中国哲学史上,首次提出检验言论真理性标准的“三表法”。其中要求“下原察百姓耳目之实”,“观其中百姓人民之利”。即眼睛向下,到社会基层,询问百姓听到什么,看到什么,参考百姓耳目经验,观察言论是否符合百姓人民的利益。

墨子的政治学术主张,特别注意用他总结的“三表法”来检验,观察理论是否符合百姓人民的经验和利益。墨子主张“以众人耳目之情,知有与亡”,用百姓耳目经验,确定是非真假。这是墨子民本人本思想的题中应有之义和必然引申,值得今人借鉴。