名言名句

古来青史谁不见,今见功名胜古人。【名句】古来青史谁不见，今见功名胜古人 语出唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗。自古以来史书记载的事情谁不知道?我看今人建树的功绩和得到的名望，一定能超过古人!

山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。【名句】山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休 语出宋代林升《题临安

丹可磨,而不可夺其色；兰可燔,而不可灭其馨；玉可碎,而不可改其白；金可销,而不可易其刚。【名句】丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚 语出北齐刘昼《刘子·大质》。丹砂可以磨尽，但不能夺走它的颜色;兰花可以烧除，但不能灭掉它的馨香;美玉可以粉碎，但不能改变它的洁白;金子可以熔化，但

刑天舞干戚,猛志固常在。【名句】刑天舞干戚，猛志固常在 语出晋代陶潜《读山海经十三首》诗之十。刑天虽然被天帝砍下了头，但他依然舞着盾牌和板斧，他的雄心壮志是永远存在的!它歌颂了顽强的意志，抒发了慷慨的情怀。刑天：一作“形天”，神话中的人物。据《山海经·海外西经》记

政宽则民慢,慢则纠之以猛；猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。【名句】政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和 语出《左传·昭公二十年》。政策宽大人民就会轻忽，轻忽了就要用严厉的政策来纠正;政策严厉人民就会受到伤害，受到伤害了就要改行宽大的政策。用宽大辅助严厉，用

大丈夫处世,当为国家立功边境。【名句】大丈夫处世，当为国家立功边境 语出《后汉书·张奂列传》。男子汉大丈夫生活在世上，就应当到边境上去为国家建功立业。两句话是张奂年轻时讲给朋友们听的，充分展示了他远大的抱负。张奂后来果然成了一位名将，并数立战功。

良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也；忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。【名句】良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也 语出《韩非子·外储说左上》。好药喝到嘴里发苦，但明智人还是促使自己喝下去，因为他知道喝了以后可以消除自己的疾病;忠言听起来不顺耳，但英明的君主听从

一目之视也,不若二目之视也；一耳之听也,不若二耳之听也,一手之操也,不若二手之强也。【名句】一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也，一手之操也，不若二手之强也 语出《墨子·尚同下》。一只眼睛看，不如两只眼睛看得明白;一只耳朵听，不如两只耳朵听得清楚;一只手握住，不如两只手握得有力。比喻君主治国，应有贤臣辅佐。

执狐疑之心者,来谗贼之口；持不断之意者,开群枉之门。【名句】执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门 语出《汉书·楚元王传》。心中多疑的人，容易招致坏人的谗言;优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明领导者应当不胡乱猜疑并善于决断。狐疑：多疑。谗贼：好进谗言的坏人。不断：犹豫不决

天下之事,不难于立法,而难于法之必行；不难于听言,而难于言之必效。【名句】天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效 语出明代张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》。天下之事，制定法令并不难，难的是切实贯彻执行法令;听取众人意见并不难，难的是让这些意见真正发生效力。

小善不足以蔽身,勿以小善而自怠；小恶不足以灭身,勿以小恶而自暇。【名句】小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇 语出宋代《聱隅子·道德篇》。小的善行不足以维护自身，不要因为是小善就懒得去做;小的恶行不足以丧生，不要因为是小恶就轻易去做。说明善虽小不可弃而不为，恶虽小不可姑而为之。

莫笑老夫轻一死,汗青留取姓名香。【名句】莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香 语出明代瞿式耜《庚寅十一月初五日闻警诸将弃城而去城亡与亡余自誓一死别山张司马自江东来城与余同死被刑不屈累月幽囚漫赋数章以明厥志别山从而和之》诗之三。不要耻笑我轻于一死，我希求的是，在传于万世的史册里留

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【名句】天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 语出《孟子·告子下》。上天将要把重大责任落到某个人身上，一定要先使他的内心经受苦恼，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，身体消瘦，使

治平而忽危亡,未有不危亡者也；高位而忘颠覆,未有不颠覆者也。【名句】治平而忽危亡，未有不危亡者也；高位而忘颠覆，未有不颠覆者也 语出宋代苏舜钦《乞纳谏书》。形势安定而忽视危亡之可能，没有不危亡的;地位崇高而想不到失位之可能，没有不失位的。忽：忽略，不经意。颠覆：翻跌，比喻失去官位。

尧舜之人,非生而治也；桀纣之人,非生而乱也,故治乱在上也。【名句】尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也 语出《管子·霸言》。尧舜时的百姓，不是天生就好治理的百姓;桀纣时的百姓，不是天生就爱作乱的百姓。所以，治与乱的根本原因是在上面。尧舜：唐尧和虞舜，古时相传为圣明之君。桀纣：夏

救饿者以圆寸之珠,不如与之橡斗；贻溺者以方尺之玉,不如与之短绠。【名句】救饿者以圆寸之珠，不如与之橡斗；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠 语出北齐刘昼《刘子·随时》。救助饥饿的人，给他一颗直径一寸的浑圆珍珠，不如给他一颗橡子;对于落水的人，给他一块一尺见方的美玉，不如给他一截绳子。形容救助人应当注重简便实

古之贤君饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。【名句】古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳 语出《晏子春秋·内篇谏上》。古代贤明的君主，自己吃饱了能想到别人的饥饿，自己穿暖了能想到别人的寒冷，自己安逸了能想到别人的劳苦。说明推己及人，体恤下情，设身处地为百姓着想，才能成为贤

苟利于人,不必法古；必害于事,不可循旧。【名句】苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧 语出北齐刘昼《刘子·法术》。如果对人有利，不一定非按古时的办法去做;如果肯定对事情有危害，就不要遵循旧的章法。说明为政要以于事有利为标准，不必恪守前人的做法。苟：如果。法古：奉用前人的做法。法

君之所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之原也。【名句】君之所审者三:一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也 语出《管子·立政》。国君所要详察的问题有三个：一是臣子的道德品质与其爵位不相称，二是臣子的功劳与其俸禄不相称，三是臣子的才能与其官职不相称。这三个根

视其善者,取以为师,从之如不及；视其恶者,用以为戒,畏之如探汤。【名句】视其善者，取以为师，从之如不及；视其恶者，用以为戒，畏之如探汤 语出明代张居正《进帝鉴图说疏》。看到好的，就把它作为表率，仿效它，就像是跟不上一样急切;看到不好的，就把它作为鉴戒，畏避它，就像用手试探沸水一样戒惧。说明要见善思迁，见