雄狐绥绥。雄狐求偶步逡巡。
鲁道有荡，鲁国大道宽又平，
齐子由归。文姜由此去嫁人。
既曰归止，既然她已嫁别人，
曷又怀止？为啥想她存歹心？
葛屦五两，葛鞋两只配成双，
冠緌双止。帽带一对垂耳旁。
鲁道有荡，鲁国大道平又广，
齐子庸止。文姜由此去嫁郎。
既曰庸止，既然她已嫁玉郎，
曷又从止？为啥又跟她上床？
蓺麻如之何？想种大麻怎么办？
衡从其亩。修垄挖沟勤翻土。
取妻如之何？想要娶妻怎么办？
必告父母。必须事先告父母。
既曰告止，既已禀告过父母，
曷又鞠止？为啥任她肆淫污？
析薪如之何？想去砍柴怎么办？
匪斧不克。没有斧子砍不倒。
取妻如之何？想要娶妻怎么办？
匪媒不得。没有媒人娶不到。
既曰得止，既已明媒正娶来，
曷又极止？为啥让她娘家跑？
这是一首讽刺齐襄公与鲁桓公的诗，《毛诗序》云：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”郑笺云：“齐大夫见襄公恶行如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”古今学者大多无异议。(仅个别现代学者认为是写“意中人他嫁”。)据《左传·桓公十八年》记载，公元前694年，鲁桓公与夫人文姜(齐襄公的同父异母妹妹)同去齐国，原先就与文姜有淫乱关系的齐襄公趁机又与文姜私通，被鲁桓公发觉，谴责了文姜。文姜告诉了齐襄公，襄公便设酒宴请桓公，将桓公灌醉后，派公子彭生驾车送桓公回国，在车子里扼死了桓公。此事传开后，齐国上下引以为耻，便作了这首讽刺诗。诗的一、二两章讥刺齐襄公荒淫无耻，三、四两章责备鲁桓公懦弱无能，对妻子不严加管束。
作诗讥刺本国及鲁国的君主，不能不有所顾忌，在遣词用语方面要避免过于直白显露，而只能用隐晦曲折的笔墨来表现。本诗很成功地做到这一点。如第一章用雄狐急切求偶来暗射齐襄公急切觊觎回娘家的文姜，第二章用鞋子、帽带都必须搭配成双来比喻世人都各有一定的配偶，暗中影射齐襄公乱伦的无耻行为。既鞭挞了讽刺对象，又不让别人抓到任何把柄。第三、四两章则用“兴”的手法来表现。照朱熹的说法，所谓“兴”，就是“先言他物以引起所咏之词也”。三章以种麻必先整治田垄、四章以砍柴必具刀斧引起娶妻必须父母之命、媒妁之言，再进一层推及桓公既已明媒正娶了文姜而又放任她回娘家胡作非为，嘲讽了他的庸弱无能。当然，这意思也不是在字面上明白点出的，而是意在言外，一索可得。前人评此诗，谓其“意紧局宽，布置入化，所谓不接形而接以神者”(陈震《读诗识小录》)，“四章四诘问，婉切得情”(牛运震《诗志》)，“令其难以置对，的是妙文”(陈继揆《读诗臆补》)，确乎如此。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反复咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。