孤独啊,我多么爱你!
夜色中,这里是多么神圣!
它远离嘈杂和尘世,
我是多么地兴奋,
它们古老而久远,
历来得到岁月的尊敬,
如今,它们仍那么美,那么绿,
如同混沌初开的过去!……
春天坠入了爱河,
夜莺唱起了哀歌,
我的梦啊无止无终!
我掩不住内心的欢喜,
由于绝望的打击,悬崖它
给那些不幸者提供便利,
命运残酷地逼迫他们,
这水的蹂躏是多么亲切!
一股股傲慢的急流
在绿色的荒谷山野
奔腾跳跃,争先恐后。
接着,宛若草上的游蛇
轻轻地钻入树底,
变成一条条欢乐的小溪,
有只漂亮的水蝇,非同小可,
如在自己的产床,称霸一方,
坐在水晶的宝座之上!……
这些倒塌荒废的旧堡,
我百看不厌,最为喜欢,
岁月它无情地反叛
露出了横蛮的凶貌!
巫师们在那儿夜会;家神
和恶魔在那儿藏匿,
它们用恶毒的把戏
愚弄我们的感官,
折磨我们的灵魂:
游蛇和耳鸮
在那儿挖洞作巢。
白尾海雕,悲声哀叫,
预告前程不幸命运惨,
使得那些小精灵们
在这黑暗之地又舞又笑
一具可怕的尸体
在可咒的房梁上摇晃,
因牧羊女的绝情自缢,
牧羊女,不屑他的情爱,
连可怜的一瞥都不给……
那儿,有几块大理石
刻着几行昔日的题铭,
这儿,刻在树上的数字
已被岁月抹去,模糊不清;
一直掉到地窑深处,
被蛞蝓和蟾蜍
用毒液和唾沫弄脏;
胡桃树的浓荫之下
常春藤沿着壁炉攀爬……
(胡小跃译)
【赏析】
16世纪末的法国矛盾重重,危机四伏。政治与社会意识形态的复杂性和压抑情感的时代气氛,让16世纪末至17世纪前半期的法国文学反映出一种阢陧不安的精神状态,也应运而生出一种想象丰富、辞藻华丽、感情强烈、气势雄浑、意象怪谲、节奏起伏,给人以动态感和浮游美的巴罗克文学。巴罗克时期的诗人们创作的诗歌不仅洋溢着自由奔放的浪漫情愫,而且在诗歌中喜于描写自然,显示出一种矛盾、复杂、充盈和高远的境界,表现出与古典主义诗歌大异其趣的追求。
圣-阿芒在诗歌创作中反对模仿古人,抵制古典主义的清规戒律,追求一种自由的表达形式。在他看来,诗歌首先是为了娱乐,他常光顾酒肆餐馆,写了不少饮酒美食的俗诗,吟咏瓜果、奶酪、柠檬之类,饶有风趣,滑稽可笑,雅俗共赏。他一生漂泊不定,四方游历,外邦异域的风土人情,唤起诗人丰富的情感,讴歌四季变换的大自然景色: 巴黎之春、罗马之夏、卡纳里之秋、阿尔卑斯山之冬,以此寄托诗人的情思。这一系列诗歌自由、活泼,充满了机趣,但又不乏深刻的思想和哲理。圣-阿芒在诗中流露出来的思想倾向变化很大,这从一个侧面反映了诗人复杂的处境。他既要讨好权贵,取得依靠和求得生存,但自由不羁的本性又驱使他摆脱束缚,大胆表达,当这两者发生矛盾时,他便转向沉思和梦幻。
诗歌《孤独》就是这一种沉思和梦幻的产物,也是非常典型的巴罗克风格的诗歌。
诗歌的第一段作者远离“嘈杂和尘世”,看到了一片可以“娱乐我心,解我愁闷”的树林,生活的压抑和苦痛让诗人在这里感觉心灵得到了净化,仿佛触摸到了“混沌初开的过去”。
心灵的舒缓,为想象插上了飞逸的翅膀。在鲜花怒放的荆棘丛里,春天坠入了爱河,而夜莺却在哀歌;水流湍急,奔腾在绿色的荒谷山野,宛如草上的游蛇;陡峭的绝壁悬崖为不幸者提供逃避尘世、结束生命的便利;倒塌荒废的旧堡,则成了巫师、恶魔夜会之所,他们在那里施法愚弄、折磨我们;黑暗之地,石碑树立,上面的铭文被岁月磨损,成了蛞蝓和蟾蜍的栖息地……
这些意象丰富诡谲,极具色彩感,有着非常浓烈的巴罗克风格。诗人面对大自然展开丰富的想象,并用一种主观变形的手法,通过奇特的比喻来表达这种幻象,也用这些幻象,来折射自己内心的苦闷和灵魂的孤独。
(柴田)