【注释】
【赏析】
严羽在《沧浪诗话·诗辨》中，对诗歌创作与诗歌鉴赏，比较系统地提出了自己的观点和主张，他说：
“夫学诗以识为主：入门须正，立志须高;以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。”
意思说：要识别评价诗歌，首先必须提高诗歌艺术鉴赏力：一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习;要以汉、魏、晋、盛唐的杰出诗人为师，而不能效仿开元、天宝以下诗人。
严羽提出的这个“识”，指对诗歌艺术的辨识能力，也即是指欣赏者的艺术欣赏能力。严羽认为，“识”的能力是学诗者(亦即欣赏者)首先必须具备的。要培养“识”的能力，必须阅读大量优秀诗歌。艺术对象的水平愈高，它所创造出来的懂得艺术的大众水平也愈高。如果作品艺术水平低下，就很难培养有高度艺术鉴赏能力的欣赏者。所以，必须了解哪些诗歌是最好的，哪些诗人是最优秀的，一开始就要把路子摆正，立志向最优秀的前辈诗人学习，即要向汉、魏、晋，特别是盛唐的杰出诗人学习，以李白、杜甫为中心，博取盛唐名家，对他们的诗加以理解、领会，“酝酿胸中”，以求彻底掌握，达到透彻之悟。这样才是正途，才会有所成就。而切不可以低劣平庸的诗人为榜样，否则误入歧途，愈走愈远，以致不可挽回。严羽还引用俗语：“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。”“见过于师，仅堪传授，见与师齐，减师半德也。”强调学习对象和立志高低的重要性和必要性，应该肯定，严羽的这些见解是十分精到的。
严羽之后，多有以“识”论诗者。明代李东阳《沧州诗集序》谓：“必其识，足以知其奥，而才足以发之。”将“识”看作欣赏者能够对对象作出正确审美判断的主观条件。清代叶燮《原诗》也论到“识”，认为“识”是人们认识和把握事物特征、规律，鉴别美丑善恶真假的主观条件，诗人只有具备“识”的能力，才能逞胆使才，抓住生活中有普遍意义的东西加以概括提炼，创作出优秀作品来。
但是，严羽只重视盛唐以前，由此提出从盛唐以前的诗歌中去培养“识”的能力。后来，清代袁枚在《随园诗话》中提出，欣赏能力的培养，“学者当以博览为工”，就比严羽的观点更客观、更全面一些。袁枚认为，学习研究优秀作家作品是必要的，但还不够，还要善于鉴赏诗文作品，不仅要懂得韩愈的文章，会欣赏杜甫的诗，还要广泛地涉猎各种风格的作家作品，具有广博的知识，这样才能具有很高的艺术鉴赏力。