【注释】
选自宋·苏轼《答谢民师书》。
辞：辞令，言辞。
达：达意，能够充分地表达自己的思想。
文：文采。
【赏析】
苏轼的《答谢民师书》，由赞扬谢民师的作品，阐述了自己的文艺见解，发表了“如行云流水，初无定质”的文学主张，表达了自己崇尚平易自然文风的观点。同时强调指出：
“求物之妙，如系风捕影;能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎，是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”
意思说：寻求客观事物的奥妙底蕴和生动意象，如系风捕影一般困难;能深刻认识、理解事物的人，少之又少。既能深刻认识、理解事物，又能生动形象地将之表达出来，就叫做辞达。语言能够准确地表达思想感情，那文章自然就有文采了。
《论语·卫灵公》一则记载，孔子对文章的要求是“辞达而已矣”。孔子的“辞达”，是强调文章的质朴通顺，能确切的表达为文者的思想与情感就行了，没必要添枝加叶。苏轼在《答谢民师书》中引用了孔子的“辞达”说，并进一步作了解释和发挥。
“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影;能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎，是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”
苏轼崇尚天然美的文章风格，同时也不忽视文采。所以他在文章中既强调重文，也强调达意，有意识地将重文与达意有机地统一起来，认为不能因为“言止于达意”，便以为“疑若不文”，不要文采了。这就纠正了文论史上一些人关于“辞达”只是语言表达问题的片面理解。
苏轼认为，“求物之妙”，即是要善于寻求客观事物的奥妙底蕴，把握难以捕捉的生动意象;“能使是物了然于心”，即是要细致地观察、认识事物，理解事物的内在本质;“能了然于口与手”，即是要以准确的语言把自己所观察、理解的东西生动形象、精到纯熟地表现出来。文章达到这个水平，才能叫做“辞达”。辞而能达意，意能逮物，自然就有文采了。
苏轼的解说和发挥，深刻揭示了文艺创作中物、意、言三者的关系，触及到文艺创作的特殊规律，给孔子的“辞达”说注入了新的意蕴。