关于读书的名言名句,读书的名人名言,读书名言警句大全
不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
〔英〕菲尔丁 转引自 《读书与成才》
只有书背与封面才是那本书最好的部分——这样的书，世上何其多!
〔英〕狄更斯《奥列佛尔》
不值得看两次的书，也不值得看一次。
〔英〕威尔考克《随笔》
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
〔英〕弗·培根《人生论·论读书》
滥读书的结果是有害于科学的研究的。
〔法〕卢梭《爱弥儿》
每个知道读书方法的人，都有一种力量可以把他自己放大，丰富他的生活方式，使他的一生内容充实，富有意义，而具兴味。
〔法〕莫洛阿《书卷长留伴一生》
读之再读。你准会觉得奇怪，昨天不懂的东西，今天竟完全懂得了。
〔法〕雷纳尔《日记摘录》
书也和人一样，有好的也有坏的。……精神和理性要求好书出版，顽固的迷信则反对出版好书：它要想支配宇宙，因而对于宣传愚蠢最感兴趣。
〔法〕爱尔维修《论人的理智能力和教育》
读书之于精神，恰如运动之于身体。
〔美〕爱迪生 转引自 《名人格言》
文化只有程度的不同，但是文化程度可以表现为无止境的。如果人被看作是有理性的感性生物，文化就是达到人的终极目的、达到完全自相一致的最终和最高手段; 如果人被看作是单纯的感性生物，文化本身则是最终目的。
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获精密的知识。我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。
〔德〕狄慈根《辩证法的逻辑》
在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。
〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》
读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比，读书多，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。
〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》
读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。
〔德〕叔本华《论文集·读书与书籍》
不好的读物，就像一扇沾满油污的窗户，透过这扇窗户，什么也看不清。
〔俄〕苏霍姆林斯基 转 引自《外国名言一千句》
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
〔俄〕高尔基《高尔基论青年》
读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
〔俄〕高尔基《高尔基论青年》
必须根据要研究的问题来选择极全面完整、深刻和正确地阐明这个问题的书籍。
〔俄〕克鲁普斯卡娅 转 引自《自我教育问题》
在无需细读的时候，学会略读的技巧是很有帮助的。正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。
〔澳〕贝弗里奇《科学研究的艺术》
精读一本书，深深挖掘下去，就能寻根求源，探得其中之奥妙。这是一种好的读书方法。
读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者和读者在对话中，产生生命的共鸣，共同去塑造人生。
〔日〕池田大作《青春寄语》
书犹药也，善读可以医愚。
(汉) 刘向《说苑》
读书百遍而义自见。
大率学者喜博而常病不精。泛滥百书，不若精于一也。有余力，然后及诸书，则涉猎诸篇，亦得其精。
(宋) 黄庭坚《李畿仲帖》
心解则求义自明，不心字字相校。譬之目明者，万物纷错于前，不足为害;若目昏者，虽枯木朽株，皆足为梗。
(宋)张载《张子全书·义理》
学者观书，每见每知新意则学进矣。
(宋)张载《张子语录·语录中》
读书少，则无由考校得义精。盖书以维持此心，一时放下，则一时德性有懈。读书则此心常在; 不读书则终看义理不见。书须成诵精思，多在夜中或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书已易记。所以观书者，释己之疑，明已之未达，每见每知所益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。
(宋)张载《张子全书·义理》
看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只恁地等闲看过了，有甚滋味! 大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底，方住。
(宋)朱熹《朱子语类·学四·读书法上》
读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
(宋)朱熹《朱子语类·学五·读书法下》
读书不可不先立程限。政如农功，如农之有畔。为学亦然。今之始学者不知此理，初时甚锐，渐渐相去，终至都不理会了。此只是当初不立程限之故。
(宋)朱熹《朱子语类》卷10
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
(宋) 朱熹《学规类编》
学者读书，务要穷究。
(宋)朱熹《朱子类语辑略》卷2
读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。
(宋) 陆九渊《语录》上
读书要玩味。
(宋)程颢、程颐《二程遗书》卷14
卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。……如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
(宋) 苏轼《又答王庠书》
读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
(明)薛瑄《读书录》卷2
读史最有益。
(明)薛瑄《读书续录》卷5
观书惟宁静宽徐缜密，则心入其中，而可得其妙。
(明)薛瑄《读书录》卷2
读书之久，见得书上之理，与自家身上之理，一一契合，方始有得处。
(明)薛瑄《读书录》卷7
读有字书，却要识没字理。
(明) 鹿善继《四书说约》
士人读书，第一要义，有志，第二要义，有识，第三要义，有恒。
凡读书，每处必求其实，自然有益。
(清)张履祥《杨园先生全集·愿学记》
看书求理，须令自家胸中点头;与人谈理，须令人家胸中点火。
(清)金缨《格言联璧·学问》
读书求精不求多，非不多也。唯精乃能运多，徒多徒烂耳。
(清) 郑燮《自序》
读书须是体贴在自己身上，则读一句得一句之力，读一章得一章之力，方为真实读书，方于自己有益。
(清)张伯行《困学录集粹》卷1
读书即是立德。
(清)王晫《今世说》卷7
读书最乐。若读史书则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
(清) 张潮《幽梦影》
读书遇古人疑难大事，先须掩卷静思，如我处此，何以措置，然后看将下去，方知古人得失，学识方有长进。不然，一直看去，古人自古人，我自我，有何益处。
(清)汤斌《汤子遗书·语录》
书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。
(清) 张英《笃素堂文集·聪训斋语》
知识分子接受前人的经验，主要靠读书。
必须多读书，多读书才可以增益见闻。
徐特立《徐特立文集·研究历史的目的与方法》
为了功利实用的目的去读书，境界已经差了，如果再为虚荣去读书，那就更是最大的错误。
罗兰《罗兰小语》
一个人读书，并不只是为了将来找工作赚钱，一个人除了维持生活之外，还应该为自己的生命找出一点更鲜明的意义。
罗兰《罗兰小语》
读书不是要应付考试，不是要敷衍外来的要求，却是要满足内心的需要，充实自己的生活。
李霁野《给少男少女·读书与生活》
我们没有那么多时间，因此，选择书很重要。不加选择，如果读的是一本没有用处的书，或者是一本坏书，那就是浪费时间。
王力 转引自 《学人谈治学》
读书须有胆识，有眼光有毅力。胆识二字拆不开，要有识，必敢一有自己意见，即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己耘人。诗或好李，或好杜，文好或苏，或好韩，各人要凭良知，读其所好，然后所谓好，说得好的道理。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。或某名人文集，众人所称而你独恶之，则或系汝自己学力见识未到，或果然汝是而人非。学力未到，等过几年再读，若学力已到而汝是人非，则将来必发现与汝同情之人。刘知几少时读《前后汉书》，怪前书不应有 《古今人表》，后书宜为更始立纪，当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发见张衡范晔等，持见与之相同。此乃刘知几之读书胆识。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套，满口烂调，一知半解，似是而非。
林语堂《翦拂集大荒集·论读书》
读书必以气质相近，而凡人读书必找一位同调的先贤，一位气质与你相近的作家，作为教师。这是所谓读书必须得力一家，不可昏头昏脑，听人戏弄，庄子亦好，荀子亦好，苏东坡亦好，程伊川亦好。一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文学上之情人，心胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，人一新世界。
林语堂 《翦拂集大荒集·论读书》
殊不知读书须求气质相合。人之气质各有不同，英人俗语所谓“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”因为听说某书是名著，因为要做通人，硬着头皮去读，结果必毫无所得。
林语堂 《翦拂集大荒集·论读书》
开卷有益，是古人奖励读书的一句成语。从前读到一册坏书，读后每觉得为古人所欺; 现在多读了一点智识，反过来又觉得古人的不我欺了。总之，好书读了，原有所得，就是可以知道它的好处在那里，可是坏书读了，而知道它的坏的原因与地方，岂不也是一得?从前孔子说的“三人行，必有我师”之意，也不一定是从正的一方面着想，反过来在负的一方面，也何尝不可以为鉴戒。因此，从前是非有定评之书不读的，现在却马勃牛溲，一例的都想看看了，这大约总也是一种进步的现象。
郁达夫《高楼小说：九说开卷有益》
理解一个人的著作或一个人的思想，不是容易的事情，尤其是艰深的作品和深刻的作者。然我们于不易之中，能刻苦求得出一种理解时，研究的乐趣也因而加倍。年轻人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以读书而论，尚未开卷时，每有吞食全牛之概; 然一遇困难，则不禁颓然而气馁。于是浅尝偷巧的习惯油然而生，在未用自己脑力去求理解之前，或先读人的评论以自囿，或仅读一书的序言而了事。有的人更以其一知半解，从而道听途说。这是我们青年人最容易传染的一种通病。
郭沫若《雅言与自力》