——《孙子·谋攻》
故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。
——《孙子·军争》
兵非益多也,惟无武进。足以并力、料敌、取人而已。
——《孙子·行军》
军容不入国,国容不入军,礼不可以治兵也。
——[三国魏]曹操《孙子注·作战》
夫军国之敝,有五害焉: 一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖术,诡言神道;四曰,专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。
——[三国蜀]诸葛亮《将苑·逐恶》
耳威以声,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不严。三者不立,士可怠也。
——[三国蜀]诸葛亮《将苑·重刑》
示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信,禁、礼、劝、信、师之大经也。
——[三国蜀]诸葛亮《将苑·善将》
严,故能行其法;威,故能著其令。
——[三国魏]桓范《世要论·兵要》
绍御军宽缓,法令不立,士卒虽众,其实难用。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。
——[宋]苏洵《心术》
与众共甘苦寒暑,故下争致死力。
养兵之要有三: 曰少,曰饱,曰好。惟其少,所以饱也;惟其饱,所以好也;惟其好,所以少也。
——[明]徐光启《练兵疏稿二》
军营宜多用朴实少心窍之人,则风气易于纯正。
——[清]曾国藩《治兵语录·诚实》
社会以伪相尚,其祸伏而缓;军队以伪相尚,其祸彰而速且烈。
——蔡锷《曾胡治兵语录·按语》
军队之为用,全恃万众一心,同袍无间,不容有丝毫芥蒂。
——蔡锷《曾胡治兵语录·按语》
(将领对士兵)无论为宽为严为爱为憎为好为恶为赏为罚,均出之以至诚无伪,行之以至公无私。
——蔡锷《曾胡治兵语录·按语》
(对于士兵)宜于平时竭尽手段以修养其精神,锻炼其体魄,娴熟其技艺,临事之际,乃能有恃以不恐。
——蔡锷《曾胡治兵语录·按语》
聚数百千血气方刚之少年于一团,苟无所以范其心志,劳其体肤, 其不逾闲荡检、溃出堤防之外者,乌可得耶。
——蔡锷《曾胡治兵语录·按语》
习劳忍苦,为治军之第一要义。
——蔡锷《 <曾胡治兵语录> 序及其按语》
军队变乱,一原因于政治,一原因于饷项。
军队的基础在士兵,没有进步的政治精神贯注于军队之中,没有进步的政治工作去执行这种贯注,就不能达到真正的官长和士兵的一致,就不能激发官兵最大限度的抗战热忱,一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。
——毛泽东《论持久战》
我们的原则是党指挥枪,而决不容许枪指挥党。
——毛泽东《战争和战略问题》
军队要经常操练,经常发挥其勇武,应保密者要严格保密,要经常窥伺敌人的弱点。
——[印度]《摩奴法典》
我们的成功和一切一切,完全有赖于我们的稳健与公正,依赖于我军部队的良好表现与严明的纪律。
——[法国]威灵顿《作战报告》
良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和饱满的情绪是和平时期训练出来的军队的特色,这些都应该珍视,但是它们并不能单独发挥作用。
没有意志的行动,将会丧失一切协调;没有积极和指导的头脑,军队就会变成一群乌合之众。
——[英国]约翰·弗雷德里克·查尔斯·富勒《一个非传统军人的回忆录》
部队的可靠性,与军纪成正比;军纪是长期训练的结果,没有优秀的军官团,培养不出严明的纪律。