——《书·伊训》
君子独立不惭于影,独寝不惭于魂。
——《晏子春秋·外篇上四》
欲胜人者,先自胜,欲卑人者,先自卑。
——《文子·符言》
水激则波起,气乱则智昏,昏智不可以为正,波水不可以为平。
——《文子·下德》
枉己者,未有能直人者也。
——《孟子·滕文公下》
志之难也,不在胜人,在自胜也。
——《韩非子·喻老》
有邪心,必有枉行。
——[晋]傅玄《傅子·正心》
怒不变容,喜不失节,故是最为难。
行己莫如恭。自责莫如厚,接众莫如宏,用心莫如直,进道莫如勇,受益莫如择友,好学莫如改过。
——[唐]李翱《答朱载言书》
以责人之心责己,则寡过。
——[宋]林逋《省心录》
凡人言语正到快意时,便截然能忍默得;意气正到发扬时,便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到腾沸时,便廓然能消化得。
——[明]王守仁《与宗贤》
喜来时,一检点;怒来时,一检点;怠惰时,一检点;放肆时,一检点。此是省察大条款。
爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔。
——[明]洪应明《菜根谭》
治怒为难,治惧亦难;克己所以制怒,明理所以治惧。
——[清]黄宗羲《宋元学案》
恕己智常昏, 责人言偏巧。日日说他人, 反己试一考。灯不自照另有灯, 君须晓。
——[清]申颋《耐俗轩新乐府》
责己则攻短,论人则取长。
——[清]邓坚《言事·与李汀州》
居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
——[清]申居郧《西岩赘语》
无节奏的蝉鸣,不会引起人们的欣赏。
——黄药眠《杂感集》
征服自己一切弱点,正是一个人伟大的起始。
——沈从文《续废邮存底·给一个大学生》
一个不能自制的人并不是损害别人而有利于自己…… 而是对人既有损对己更有害,的确,最大的害处是不仅毁坏自己的家庭,而且还毁坏自己的身体和灵魂。
——[古希腊]苏格拉底《回忆苏格拉底》
谴责自己的过错比谴责别人的过错好。
——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》
有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》
要当心,即使你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——[古希腊]德谟克利特《著作残篇》
节制是一种秩序,一种对于快乐与欲望的控制。
——[古希腊]柏拉图《理想国》
能约束自己的人最有威信。
抑制自己免于愤怒最好的办法是: 当别人愤怒时,你就冷静观察那是怎样的一副德性。
——[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》
节制是一种德性,它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
放纵是感官快乐的祸患,节制不是它的惩罚,而是它的调料。
——[法国]蒙田《随笔集》
节制是一种美德,它比苦难更折磨人。
——[法国]蒙田《随笔集》
贤者的坚定不移只不过是来自禁止自己心灵骚动的艺术。
——[法国]拉罗什富科《道德箴言录》
只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心,才是一种真正的约束。
节制和劳动是人类的两个真正的医生;劳动促进了人的食欲,而节制可以防止他贪食过度。
——[法国]卢梭《爱弥儿》
没有德行,任何社会都不能维持;不控制自己的情欲,则任何人也不能保存自己。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《无神论与道德相容吗》
我们的肉体的生活,社交的生活,风俗,习惯,世故人情,哲学,宗教,以至许多偶然发生的事,一切都号召我们要克己。
毫无节制的活动,无论属于什么性质,最后必将一败涂地。
谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是个奴隶。
——[德国]歌德《人生就是奋斗》
每一种享乐,如无节制,都可破坏它本身的目的。
——[英国]马尔萨斯《人口论》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
倘若你想征服全世界,你就得征服自己。
——[俄国]陀思妥耶夫斯基《群魔》
顶不住眼前的诱惑,便失掉了未来的幸福。
——[印度]泰戈尔《戈拉》
人是不能要怎么就怎么的。志愿和生活根本是两件事。
——[法国]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
我觉得一个人的生活如缺少了独身的戒律与禽兽无异。畜牲不知道自制。至于人之所以为人就为了他能抑制自己的缘故。
——[印度]《甘地自传》
一个人最大的胜利就是战胜自己。
——[苏联]安德烈耶夫《青春激荡》
克己、智慧、仁慈都自灵魂和外界的遇合中诞生。
——[英国]罗素《一个自由人的崇拜》
对世上所有的欠缺和不足都抱以同情……学会忍受每个人都有的弊病,并在医治他人弊病时医治自身。
——[意大利]卡尔维诺《一个分成两半的子爵》
不能克制自己的人往往会自食放纵自己的苦果。
——[苏联]米哈尔科夫《一切从童年开始》
能主宰自己的人要比别人高尚三倍。
——[英国]菲·弗莱彻《破坏狂们》