三十七、东门之枌

东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原，不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以(台)鬷迈。视尔如荍(聚)，贻我握椒。

“子仲之子”：子仲家之女子，她在东门外宛丘上的树阴下跳舞。子仲是陈国的大夫。

“穀”：善也。作动词训“养”，穀可养人也。又，穀是生长繁殖的，人靠它活命的，故又训“生”。“养”有二义：一、生殖也，如“养孩子”、“养小猪”是;二、养育。“养”与“生”可互用，因此，不但植物的生长繁殖曰穀，动物亦然。“穀”便有“养”的两个意义;而生也、养也皆是好的，故“穀”又训“善”。至于“喜”，从食饭来，(盛饭器具)，古说：“唯食可以忘忧”，古人能有食便是大喜事，因那时生产力弱，得食不易。“善”亦从食来(今膳食，就从此而来)。是以可食之“穀”训“善”是很客易理解的。

“旦”：日也。

“于差”：“于”与“之子于归”、“燕燕于飞”之“于”，同为助动词。“差”，选择也，与第三章之“逝”同义，“逝”亦“选择”也。二字训“择”，是因声音相近。

“南方之原”：南方原氏之子仲的小姐(“子仲之子”，这里后一子为女子，“仲”为“伯仲”之“仲”，指这女子之父是排行第二的(二房)。

“市也婆娑”：东门外宛丘(地名)上有墟市。“婆娑”，舞，这女子在“市”中跳舞。

“越以鬷迈”：“越”，古与“粤”通。古代南方民族通称为“越人”。“粤”，金文中可与“与”(與)通。“以”则与“台”通：台，以。“台”从“以”得声。“台”可作“我”解。鬷，与“奏”通。“奏”即“凑”或“辏”是许多东西趋于一个共同目标，或一个东西向一个方向趋近之意，故作“趋”或“汇合”解。奏乐，乃许多乐器汇成一个调子之谓。《商颂·烈祖》篇：“鬷假无言”，《礼记·中庸》篇引作“奏假无言”。《左传》昭二十年亦引作“奏假”。“迈”，往也。——“越以鬷迈”：“与我同往”、“与我趋往”也。这是一个解释。又，“迈”与跳舞有关系。“迈”从“万”，金文中“万年”有作“迈年”者，“万”、“迈”一声之转。“万”是舞之名，而且又可作动词：舞也。从“万”字得声有“厉”字，亦有“舞”之意。“发扬蹈厉”：《礼记》如此描写舞。故“万”本身与从其得声之“厉”皆有舞意，“迈”亦有舞意。因此，“越以鬷迈”：即“与我同舞也。此又一解。

“荍”：莍也。“莍”即“椒聊”之别名，不过“莍”是指整棵树(花椒树)之名，而“椒”乃指其实。“视”：比也，“看作…”就是“比作…”。

〔“枌”：白榆;“栩”，柞栎。“视尔如荍，贻我握椒”：这话是男对女说的。他说：“我看你像一个花椒嘟噜一样，你定能给我一把花椒子儿”，意思是说，你定能替我生许多子息。——据《风诗类钞》本篇注释补充。〕

——从《椒聊》起，是男子的诗。