彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤(阳)如之何!寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与(莲)。有美一人，硕大且卷(拳)。寤寐无为，心中悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
“荷”、“”、“菡萏”都是同一样东西。“”即“莲”，二者古字通，三家诗中有直作“莲”者。从音符说，“��”字金文上有作“”者，即“”(本无“间”字，只有“”字);“阑”、“莲”声音近，“”为“见”母字，“阑”为“柬”母字。“”有两种读法：读“阑”则与“莲”通。而且“阑”中之“柬”单独时读“简”，作音符则只读“兰”了。《郑笺》说，“”读作“莲”。有许多书引《诗经》直作“莲”。“荷”，指荷叶;“”指花或蓬;“菡萏”则指未开放的苞。三者应合而观之。
“伤”：《鲁诗》作“阳”，“阳”比“伤”好。“阳”，我也，女性第一人称，有时写作“姎”(央音)。“阳如之何”者，“我奈他何”也。“阳”错为“伤”，恐由于下文“涕泗滂沱”而使之然。但，这样层次不顺，还是作“阳”较好，较顺。——如作“阳”，则可确定此诗作者为女子。
“寤寐无为”：从《毛传》到《诗经》字家对“为”字有许多解释，但没有好的。较好的把“为”训作“成”，这也可通，但勉强一点。我们现在训“为”字为“由”(繇)。“寤寐”复词偏义，“寐”也。“寤寐无为”即“无由入睡”也。“为”训“繇”古已有之。“繇”即“由”之古字。汉时书中多如此写。金文作“”。王国维并没有把金文中这样写的篆书写成隶书(棣、楷同一系统，篆为另一系统;棣、楷书可称今隶)，但结论是对的。他说，这个字似为“繇”，又似为“为”：“繇”亦作“”，“”即“繇”也;又，“”就是“为”(爲，似乎从象)，“繇”就包括“为”，二者意义自然可通。
“硕大且卷”，“硕大且俨”：“卷”读为“拳”;“拳”，勇也，亦训“有力”。“俨”，庄严，武勇貌;“俨”即是“严”。如作形容德性，就如上解。另义：“卷”，肥大也。“俨”，《韩诗》作“㜝”，重颐(双下巴)也。胖子重颐，如是则与训“肥”之“卷”相合。“卷”：《广雅释训》有“”字，肥也。《说文》训“大视也”(睁大眼睛去看)，读若“.JPG)
”(拳)。可知“呡”读“拳”，“卷”亦然，“拳”、“卷”二者皆从“”头，故“卷”可训“肥”。从此，可知古人是以“肥大”为美的，也就是要健康美，男女都一样。