青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣(诒)音?
青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
说“青衿”代青年之学生，这是后世诗文用典之意。然考证起来，此事却无甚证据。旧说“衿”即“襟”，实应为“��”，乃佩玉之带子，而非衣领也。第二章是说“佩”，故依《诗经》通例“衿”与“佩”应有密切之关系。古人穿衣服是要配合的(match up)，以取得和谐。古时衣服颜色、质料都与社会地位有一定关系，由社会制度定好。佩是青的，则系佩之绶(��)也该是青的。“青”的范围很广，蓝的(如青天)、绿的(青草)、黑的(青布)都可说“青”。古人认为这三色都是较冷静的颜色，故皆以“青”名之。至少，古时有一个时期这三种颜色混而不能分。
“悠悠”，在思想时的一种感觉。“悠”有“长远”之意思。
“嗣音”，“嗣”读为“诒”。从“台”声与从“司”声的，古时往往相通。“诒”犹“遗”也，即赠。“音”，不可拘泥于“音信”，一个口哨或一曲歌，都可称之为“音”。在《诗经》中，常见青年男女会于城门交通要道。
“挑兮达兮”：往来轻急貌。“挑达”又作“调达”，乃双声连绵词，后用为通畅意。繁钦《定情诗》中“调达”作“镯子”讲;“镯子”可移动，故亦可叫“调达”。总之，来回急走是也。
“城阙”，城门两旁的楼，.JPG)
。