匏有苦(枯)叶，济有深涉。 深则厉，浅则揭。
有济盈，有雉鸣。 济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。 士如归妻，迨冰未泮(牉)。
招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬须我友。
“苦叶”：苦，假借为“枯”。古时“草头”与“木旁”常常不分。
“匏”：葫芦。
“济”：指济水，源于豫，流入鲁。
“涉”：名词，渡口也，后称“津”。“深涉”：渡口水深也。古代船少，人常会因水深过不去。古代农村生活自给自足，不能过涉也就算了，往往等水浅了，找浅水处涉渡。这诗是在秋天唱的。秋天葫芦叶枯，葫芦也老了，不过水亦深。“匏”，古人在渡水时得背着空葫芦，以之作为浮水具。这种佩葫芦之风，至今犹存。这诗该说“济有深涉，匏有苦叶”，虽水深，但你有老葫芦可保险。
“深则厉，浅则揭”：这句是接“匏有苦叶”来的。“厉”，是厉葫芦，“揭”也是揭葫芦。“厉”训“帶”，动词;“揭”即“背”，背负也。水深就用得着葫芦，故配带在腰上;浅则不用匏，可以背负在肩上。——这是说男子要过河来与作诗之女子见面，本来是没有任何困难的。
《小雅·都人士》：“垂带而厉”，“厉”;《毛传》：“带之垂者也”。故《史记》中《汉高铭》：“黄河为带，太山为厉”，厉，垂带也。“厉”本指“厉石”(磨刀石)，是常带于身上的。后来即以带在身上而下垂之物称“厉”。《左传》桓公二年：“鞶厉游婴”杜预《注》：“厉”，大带之垂下者”。王褒《九怀》(《株昭》)：“��(铅)刀厉(带)御，顿弃太阿”，“厉”，佩带也，动词。
《毛传》也说到渡水时水到带上曰“厉”。可见也知“带”与“厉”有关。但毛公以为是水至人身之程度的名称。“揭”，《毛传》作水到膝。但这种解释不合。
“有”：即“”，满也。
“”：鸟鸣声。
“濡轨”：意即水不太深。.JPG)
(车之正面图)车轨古宽狭有定，故道之宽狭亦有定，二者互相配合。普通一般轨之长短，二友国者相等，则二国能交通。如二国交恶，则道改窄，使邻车不能行进。但轨不止有长短之关系，又有高低之关系。车至水中，如水不盈轨，则水不到车厢中，车可渡。古代车相当高，可水陆两用。
“雉鸣求其牡”：作诗之女子以雉自喻。诗中多以雉比男女。
“雝雝鸣雁，旭日始旦”：雁鸣于秋日，“旦”，天亮时。
“迨冰未泮”：古人婚姻季节如何?有谓春秋两季者，有云冬者。“泮”，有二相反之意：一、合也;二，分也。“迨”乘(趁)也。乘冰未合，则是秋天，仍未到严冬。旧注皆训“泮”为“分”。冰未分，则是春未至。但冬天水浅，济不会深涉，所以理应解“泮”为“合”。把《诗》中、《春秋》中讲及求爱、婚期的分析一下，知多数是讲在春天结婚的。但《氓之蚩蚩》：“秋以为期”，明白指出秋。只有《北风其凉》一诗指冬天，但这诗不能定其是否指亲迎。这首《匏有苦叶》是明讲秋的。婚期于何时，有其道理。最早由于感应关系，《白虎通》(汉)以阴阳五行来解释婚期，主春，古书上多明白说是春季。初民以感应魔术之观点来定婚期，于农事刚开始时举行婚礼，人与植物同时长，同时忙。二者配合一起。故《周礼》：“终春之月，令合男女”。《郑笺》说：“顺天时也。”秋天亦有一部分东西下种，故秋天农忙时结婚，亦顺天时之观念。不过，这是顺天时与尊人事兼顾：秋比春闲，故改为秋天结婚。《管子》就说，春秋二季结婚。及战国农业发达，则改为冬季结婚，以免妨碍农事。战国末期，书皆如此记载。所以我们应把农业社会之演化与婚期之变迁打成一片来研究，才有意义。
“招招”：摇也。为舟子荡桨姿态。
“卬”：我也。女子第一人称，与“央”、“阳”同义。人涉而我却不渡，我是等我友。舟子问她是否要渡河，她说，不(这一问答诗中略去)。她要等友。
——这诗近唐人后的古诗，平铺直叙，散的，与以前往复沓踏之歌谣体不同。而且，这诗又是特殊的、个人的，慢慢变成近代的诗之形式了。