有卷者阿①,飘风自南②。
岂弟君子③,来游来歌,以矢其音④。
伴奂尔游矣⑤,优游尔休矣⑥。
岂弟君子,俾尔弥尔性⑦,似先公酋矣⑧。
尔土宇昄章⑨,亦孔之厚矣⑩。
岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。
尔受命长矣,茀福尔康矣(11)。
岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣(12)。
有冯有翼(13),有孝有德,以引以翼(14)。
岂弟君子,四方为则。
颙颙卬卬(15),如圭如璋(16),令闻令望。
岂弟君子,四方为纲。
凤凰于飞,翙翙其羽(17),亦集爰止(18)。
蔼蔼王多吉士(19),维君子使,媚于天子(20)。
凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天(21)。
蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。
凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳(22)。
菶菶萋萋(23),雝雝喈喈(24)。
君子之车,既庶且多(25)。
君子之马,既闲且驰(26)。
矢诗不多(27),维以遂歌(28)。
【注释】①卷:曲。阿:山陵。②飘风:旋风。③岂弟:乐易。④矢:陈述。 ⑤伴奂:盘桓。⑥优游:闲暇。⑦俾:使。弥:充足。⑧似:通“嗣”。继承。酋:通 “猷”。谋,即事业。⑨土宇:疆域。昄(bǎn)章:版图。⑩孔:很。(11)茀:通“福”。 (12)纯嘏(gǔ):大福。(13)冯:满。翼:盛。(14)引:通“寅”。敬。翼:义同“引”。(15) 颙 颙(yóng):肃敬貌。卬卬:气宇轩昂貌。(16)圭、璋:皆礼器。(17)翙翙(huì):鸟飞 声。(18)爰:犹“而”。(19)蔼蔼:犹“济济”。吉士:贤臣。(20)媚:爱。(21)傅:至。(22)朝 阳:山的东面。(23)菶菶(běng)、萋萋:皆茂盛貌。(24)雝雝、喈喈:皆鸟鸣声。(25)庶: 众。多:通“侈”。富丽堂皇。(26)闲:熟练。(27)矢:陈。(28)遂:进。
【鉴赏】这是召康公从成王出游之诗。
全诗十章。《竹书纪年》载云:“成王三十三年,游于卷阿,召康公 从。”此言出游之年虽未足信,但说召康公从成王出游则无疑。
一章总述作诗之由。此章犹如一段出游小记。首二句点明出游时、 地。蜿蜒曲折的山陵,树木繁茂,风光秀美;从南边吹来的旋风,习习作 响,凉爽宜人。这确是一处旅游胜地。次二句描摹游人。和乐平易的君 子,游兴正浓,他一边游览,一边唱歌,好不欢悦。末句点明作诗之由。由 于成王唱出了他的歌,故召康公借游陈词,作此诗以答成王。
二至六章颂美成王之德。前三章言德 之内蕴。“俾尔弥尔性”为这三章的主旋 律。诗人祝愿成王美好的品性,永无亏损。 此句咏叹再三,足以见出分量之重。二章 颂善继。“伴奂”状游览盘桓之态,“优游” 拟休憩闲暇之容。诗人见此情景,于是赞 美成王能充足其性,善继先公之业。三章 颂奉祀。周之疆宇版图,辽阔无边。这分 明是成王盛世之象。诗人思此丰功,于是 赞美成王能充足其性,为百神之祭主。四 章颂获福。成王受天命而久长,获福禄而 安康。诗人想此福寿,于是赞美成王能充 足其性,永享千秋之大福。这“似先公” “主百神”“常纯嘏”正是颂美成王德之内 蕴。五、六章言德之外著。五章颂“为 则”。成王忠诚满于内,威仪盛于外。正 因为成王“有孝(善)有德”,故其威仪端庄肃敬。成王的威仪可成为四方 的准则。六章颂“为纲”。成王神情肃敬,气宇轩昂,其德如圭璋般圣洁可 贵,其善声美誉流播于四海。成王的盛德可成为四方的纪纲。这“为则”、“为纲”正是颂美成王德之外著。
七至九章颂美贤臣之盛。凤凰是一种吉祥之鸟。此鸟品性高洁,可 以说是美好事物的象征。相传自凤凰鸣于岐山,而周方始日盛。成王盛 世,这座山陵梧桐繁茂,凤凰来集,当为实景。成王此次出游,众多贤臣相 随,隆盛无比。诗人触景生情,以“凤凰”喻贤臣真是恰到好处。“吉士” 与“瑞羽”相互辉映,“吉人”与“瑞物”双美并咏,可谓景美、意美。七章颂 贤臣忠君。凤凰展翅飞翔,其羽发出“翙翙”之声,纷纷集于所止之处。诗 以此喻成王之“吉士”济济一堂。这些贤臣为王驱使,奉职尽力,无不爱戴 天子。八章颂贤臣爱民。凤凰展翅飞翔,其羽发出“翙翙”之声,纷纷向上 直薄云天。诗以此喻成王之“吉人”奋发有为。这些贤臣听王驱使命,不 失其职,无不爱护百姓。这“媚于天子”“媚于庶人”正是贤臣之贤的具体 表现。九章颂贤臣之盛。在那高冈之上,凤凰正在鸣叫,其声“雝雝喈 喈”,悦耳动听。在那山的东面,梧桐巍峨高耸,其貌“菶菶萋萋”,枝繁叶 茂。此章全为喻体,寓意深长。“梧桐生”喻明君出,“菶菶萋萋”喻君德 盛。“凤凰鸣”喻贤臣众,“雝雝喈喈”喻贤臣和。凤凰毕集梧桐,正暗喻 贤臣咸附于明君。从这番精彩的虚写之中,便足以想见成王贤臣之盛。
十章颂美车马之盛。成王出游,车马隆盛。成王之车,既众多又堂 皇;成王之马,既熟练又轻快。此与首章“游”字正遥相呼应。召公自谓: 陈诗不多,唯以此诗作为进献君王之歌。此照应首章“以矢其音”作收,章 法极为严谨。
《诗序》说:“召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”吴闿生《诗义会 通》说:“全诗大旨,重在用贤。”此说未确。诗中明言“王多吉士”“王多吉 人”,足见成王贤臣之盛,何待召公戒成王求而用之呢?