椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且!
椒聊之实,蕃衍盈掬。彼其之子,实大且笃。椒聊且,远条且!
在《国风·唐风》中,有几首含义比较隐晦的诗,这是其中的一 首,古今学者对此多有争议。《序》曰:“《椒聊》,刺晋昭公也。君子 见沃之强盛,能修其政,知其繁衍盛大,子孙将有晋国焉。”郑笺及孔疏 皆尊此说,而且被认为“三家无异义”。至米熹《诗序辨说》稍露微词, 认为“此诗未见其必为沃而作也”,他在《诗集传》中又直称这首诗“不 知其所指。”今人陈子展《诗经直解》、魏炯若《读风知新记》仍采用 《序》及《毛诗正义》的说法。高亨的《诗经今注》认为这首诗是赞美 一个男子,哀梅《诗经国风今泽》则认为是赞美一个姑娘,可见众说纷 纭。
笔者以为《序》之说不符合诗作的实际,其错误就在于以地域及社 会时代的泛论,代替了对作品本身的分析,纯属附会,这在《序》对其 它诗的注述中,也有很多。细味诗中“椒聊之实,蕃衍盈升”这句,会发 现对这首诗最给当的解释应该是赞美一个妇人。闻一多先生在《风诗类 钞》中说:“‘椒聊之实,蕃衍盈升’,是说一嘟噜花椒子儿,蕃衍起来可 以满一升。椒类多子,所以古人常用来比女人。椒类中有一种结实聚成 房的,一房椒叫作椒房,汉朝人借‘椒房’这个词来称呼他们皇后所在的 房屋,正取其多子的吉祥意义。”这种解释是恰切的。《唐风·椒聊》这 首诗从头至尾贯穿着对花椒树结子儿繁富与香气悠远的赞美,前两句既 是兴,也是比,借花椒树赞美一个妇人,当是这首诗的本意。
轻松的旋律和纯朴的情感是这首诗的一个主要特点,可谓“动乎天 机,不费雕刻” (明陈第《读诗拙言》)。诗从日常生活中最普通的花椒 树写起,以树的美比喻人的美,以树的香比喻人的香。也许,诗作者当 时正坐在花椒树下休息,一个俊美的健壮的少妇从他身边走过,阵阵清 风送来沁人的馨香,让他陶醉,也使他神往,于是发出了这样的赞叹: 一嘟噜花椒子儿哟,蕃衍起来满一升,我看到的那个人啊,美丽硕大难 以比; 一哮噜花椒子儿哟,密密匝匝满手棒,我看到的那个人啊,身强 力壮又忠诚,花椒子儿啊,香气远悠悠啊! 整个一首小诗贯穿着一种轻 松愉快的情景,少妇的美,以及作者由衷的赞叹表现出来,纯朴而自 然,给人一种恬静优美的享受。古人以硕大为美,故诗中有“硕大无 朋”、“实大且笃”的赞叹。这在《诗经》的其它篇章中也有反映。《诗· 卫风·硕人》赞庄姜之美,说“硕人其颀”、“硕人敖敖”,《诗·陈风·泽 陂》 曰:“有美一人,硕大且卷。……有美一人,硕大且俨”,《小雅·车��》中有:“辰彼硕女, 令德来教”的诗句, 这几首诗都是以硕大颀长来 赞美女性,反映了上古时代特定的社会条件和文化环境下人们普遍的心 理特征。可以说,硕长美丽、姿态端庄,就是《诗经》时代女性美的审 美标准,“硕大且卷”、“硕大且俨”恰恰是这种审美心理的反映。人类对于 人体美的追求,是一种高尚的美的追求,在不同的历史环境下,人们赋 予它不同的内涵,那种以高大壮健为美的观点,正是上古初民从功利要 求出发对人体美最早的素朴的认识,具有一定的历史性。由此观之, 《椒聊》这首诗以“硕大无朋”、“实大且笃”来赞美女性,也就不难理解 了。值得注意的是,诗中对女性的赞叹由“硕大无朋”的外表转向了“实 大且笃”的内在性格,这种在后世文学描写中经常被采用的艺术手法虽 然还显得粗糙和稚拙,但它仍透露了文学滥觞时期的某些特征。总之, 这首诗朴素而又恬淡,体现了一种单纯、健康的审美情趣,相比之下, 在后世同类题材的诗歌中,我们却很少能见到这种单纯和朴素,也很难 看到以硕为美的赞叹,更多的则是在“纤纤擢素乎”(《古诗·迢迢牵牛 星》) 与“云鬓花颜金步摇” (白居易《长恨歌》) 的纤细娇美中伴随着 “荡子行不归,空床独难守”(《古诗·青青河畔草》) 的感伤,以及“此 情可待成追忆,只是当时已惘然” (李商隐《锦瑟》) 的悲哀和慨叹,即 使在被公认的后世民歌中,也到处充塞着浓浓的色彩和忧愁伤感的情 调,很少有象《椒聊》这首诗那样轻松欢快与朴素单纯,也许从这里, 我们也能觉察出一些诗歌艺术发展与审美心理演变的历史痕迹。
明代王世懋说:“《诗》四始之体,惟《颂》专为郊庙颂述功德而 作。其它率因触物比类,宣其性情,恍惚游衍,往往无定……”(《艺圃 撷余》)。《唐风·椒聊》这首诗即是“触物比类宣其性情”之作,尽管在 艺术上还显得有些稚拙,但诗中所表现出的轻松的旋律和纯朴的感情, 仍能给两千多年以后的人们以美的享受。全诗比兴兼用,语言质朴,体 现了上古民歌的一般风格。