扬之水， 激扬的流水，
白石凿凿。① 冲得白石亮闪闪。
素衣朱襮，② 红色领子白衣裳，
从子于沃。③ 来到曲沃把你访。
既见君子， 当我见到贵人面，
云何不乐？④ 怎不叫我乐洋洋？
扬之水， 激扬的流水，
白石皓皓。⑤ 冲得白石光溜溜。
素衣朱绣， 白衣领子红丝绣，
从子于鹄。⑥ 来到曲沃把你投。
既见君子， 当我见到贵人面，
云何其忧？ 还有什么可忧愁？
扬之水，激扬的流水，
白石粼粼。⑦ 冲得白石亮晶晶。
我闻有命，听到秘密下命令，
不敢以告人！ 我不敢对人说真情！
【注】
①凿凿: 鲜明的样子。②襮(bo):衣领。③沃:曲沃的简称，其地在今山西闻喜的东北。④云: 语助词。⑤皓皓: 洁净的样子。⑥鹄: 即曲沃(用马瑞辰《毛诗传笺通释》说)。⑦粼粼: 清澈的样子。
这是一个参加曲沃
叛乱者
自述心情的诗，约作于
公元前739年
左右。据《
史记·晋
世家》: 晋昭侯
元年 (前745) ，封其弟成师于曲沃，号桓叔。曲沃是晋国的
大邑，面积超过当时晋都
翼城 (今
山西翼城南) 。桓叔好德，颇得
民心。所以晋国那时流行着这样的话: “末 (指桓叔) 大于本(指昭侯) 而得民心，不乱何待。”昭侯七年 (前739) ，晋
大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔，晋人发兵攻桓叔，桓叔兵败回到曲沃，潘父被杀。这就是本诗写作的
政治背景。
头两句是比兴。诗人以
激流湍急的河水
比喻晋君苛政扰民；以鲜明洁净的白石象征桓叔修德洁行，
日益强大。陈奂说: “白石之凿凿，由于水之激扬； 桓叔之盛强，实由昭侯之不能
修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳。” (《诗毛氏传疏》) 第三句是借代用法，以服饰代人，与《郑
风·子衿》 “青青子衿”用法一样。按周制，“素衣朱襮”本是
诸侯的服饰，这里用来指桓叔。桓叔不是诸侯而衣着如诸侯，
自然是僭礼。诗人这样写，并非出于
揭露桓叔有“反心”，而是
由衷地
希望桓叔真正成为诸侯。这一言外之意，绝不是臆测，而是从下面诗句引出的必然结论。第四句诗人明确宣布自己的立场——“从子于沃”，子者，桓叔也。第五、第六句紧承此，说明自己投靠桓叔以后的
愉快心境。诗人为强调对桓叔的倾慕之情，特选用反诘句式来表达，我们从“既见君子，云何不乐”两句中，
仿佛能看到诗人当时
欢呼雀跃的情态。《史记·晋世家》说桓叔在曲沃“晋国之众归焉”，由此可见，诗人所表达的
情感也就是“晋国之众”的情感。我们
感谢这位
无名诗人，留下了第一手形象的史料，使二千七百多年后的今天，还能
真切地感受到当时晋国这场未遂
宫廷政变的人心所向，再次证明
伟大史学家
司马迁记载的真实。
第二章与第一章是叠唱，意思相同。
第三章写自己得知桓叔将叛晋秘密时的心情。诗人可能是从叛者，他听到
密令以后，心情十分紧张，与人言谈交往
非常警惕，深怕不
小心走露了
风声。“我闻有命，不敢以告人”两句表现诗人当时的心情极为真实。从全篇意思考察，本诗当作于桓叔叛晋的
前夕，公之于众，应在叛晋事发生之后，旧注以为“言 ‘不敢告人’者，乃所以告昭公”，是“巧于告密”，这样理解，恐于全诗情调不合。