我车既攻，① 我们的车儿制造精工，
我马既同。② 我们的马儿动作齐同。
四牡庞庞，③ 四匹雄驹肌肉饱满，
驾言徂东。④ 驾起车来奔驰向东。
田车既好，⑤ 我们的猎车全都完美，
四牡孔阜。⑥ 四匹马儿高大雄伟。
东有甫草，⑦ 大块草泽就在东边，
驾言行狩。⑧ 驾起车儿前去打围。
之子于苗，⑨ 那位君子出发打猎，
选徒嚣嚣。⑩ 清点步卒人声喧喧。
建旐设旄， 龟蛇旗竿上挂牛尾，
搏兽于敖。(11) 为了打猎要上敖山。
驾彼四牡， 那些车子驾着四马，
四牡奕奕。 四马的车儿络绎纷纭。
赤芾金舄，(12) 金色的鞋子红皮蔽膝，
会同有绎。(13) 诸侯们纷纷前来会盟。
决拾既佽，(14) 扳指和射韝全都便利，
弓矢既调。 弓儿和箭全都相配。
射夫既同， 弓箭手们会合拢来，
助我举柴。(15) 帮我们猎获禽兽成堆。
四黄既驾， 驾起四匹马毛色全黄，
两骖不猗。(16) 两旁的马儿没有偏向。
不失其驰，(17) 四马的步儿一丝不乱，
舍矢如破。(18) 箭才离了弦就有杀伤。
萧萧马鸣， 声萧萧马儿嘶唤。
悠悠旆旌。 轻悠悠旌旗招展。
徒御不惊？(19) 车上车下谁不警戒？
大庖不盈？(20) 大厨房里怎不充满？
之子于征，(21) 那位君子走上归程，
有闻无声。 只听见车马不闻人声。
允矣君分，(22) 君子的措施果然得当，
展也大成！(23) 如今真个是大功告成！
(余冠英译)
【注释】 ①攻:通工，坚固。②同: 整齐。③庞庞: 厚实、强壮。 ④东:指东都雒邑，今河南洛阳县西。⑤田车:田通畋。田车:打猎所乘的车。⑥孔阜:很高大肥壮。⑦甫草:甫田之草。甫田，一名圃田，地名，今河南开封中牟县西北，宣王时其地在王畿之内，后归郑国。⑧行狩: 进行田猎。冬猎为狩，这里泛指田猎。⑨之子: 那人，指宣王。于苗:于，往； 苗，猎，夏猎曰苗。⑩选(suan): 点数。嚣嚣: 众多。(11)敖: 山名，和甫田相近。今河南开封荥泽西北有敖山。(12)赤芾:红色的蔽膝，诸侯之服。金舄(xi): 黄红色的金头鞋，诸侯之鞋。(13)会同:古代诸侯朝会天子的专称。有绎:犹绎绎，盛貌。(14)决:射箭拉弦时所用的扳指，用象牙或兽骨制成，用时套在右手大姆指上。拾:又名臂韝兽皮制成，射箭时套在左臂上用以护臂。佽(ci):利。(15)柴 (zi)这里借为骨此。堆积的动物尸体。(16)猗:同倚。不猗:不偏斜，和中间两马保持一致。(17)不失其驰:指御者不违法则。射和御相配合，有一定的法则。(18)舍矢: 放箭。破: 破的。(19)徒: 步行者。御:驾车者。惊:应作警。不警，警也。全句说车上车下都警戒着。(20)大庖: 周宣王的厨房。不盈，盈也。连同上句，都是诘问语气。(20)征:行，指归来。(22)允: 当。(23)展: 诚。
狩猎，在奴隶社会里是奴隶们生产劳动的一项重要内容，奴隶们依靠狩猎获得生活来源，而贵族和统治者却把它变成与娱乐相结合的一种练兵演武活动，并且把它加以制度化，成为一种“岁时常典”。统治者通过大田之礼，获取祭祀祖先的祭品和宴享的美味，同时，也通过田猎训练和检阅军队。因此，历史上的帝王和诸侯们不仅通过田猎的形式来娱乐，通过田猎来演武练兵，而且还常常通过隆重而盛大的田猎活动来炫耀武力，威慑列邦。田猎在奴隶社会里的政治、经济生活中有如此重要的作用，所以成为文学作品的一个重要题材。在《诗经》里，直接描写狩猎活动的就有《兔置》、《驺虞》、《叔于田》等十篇，其中描述王侯们含有政治目的的大规模的田猎活动的有 《秦风》 中的《驷驖》和 《小雅》 里的 《车攻》。尤以 《车攻》所记叙的周宣王大会诸侯于东都的田猎最为盛大隆重。关于这首诗的主题，《小序》云: “ (《车攻》) 宣王复古也”。何以把田猎与复古联系在一起呢？ 根据《周逸书·王会解》、《竹书》的记载，武王死后，周公辅佐成王，为了提高成王在诸侯中的地位，曾营建洛邑为东都。成王二十五年，东都建成，成王在这里大会诸侯，四夷也前来朝拜。这次朝会，成为巩固周室在诸侯中的统率地位的一项壮举。后经厉王之世，周宝衰微，诸侯朝会中断。宣王接位，“内修政事，外攘夷狄，复文武之竟 (境) 土，复会诸侯于东都，……” (《诗·大序》) 说明周宣王的这次田猎，是藉田猎以会诸侯，目的在于 “修复先王旧典”，是慑服诸侯的中兴之举，曾在历史上产生过较大的影响。《小序》 的解题是准确的。《车攻》所形象地反映的这一历史事实，在其他的古籍上曾有类似记载。《墨子·明鬼篇》云: “昔周宣王合诸侯而田于圃田，车数百乘。” 《易林》中的《履之央》 、《鼎之随》都曾有类似的记载。从秦《石鼓文》的文辞中亦可看到摹仿《车攻》的句群。所以《车攻》一诗，不仅具有较大的文学价值，而且还具有较大的史料价值。
《车攻》全诗八章，从田猎的准备活动写起，到凯旋而归结束，依次写来，有条不紊。第一章以第一人称手法，开门见山，直赋其事: 大批的战车，整饰一新，精美、坚固； 高大的战马，训练娴熟，步伐整齐。大队车马，浩浩荡荡，向东都进发，其盛大、隆重，非一般田猎可比。据记载，这次田猎，三军相从 战车数百乘，是宣王的精锐部队，其浩大的声势，壮观的场面可想而知，第二、三章，写宣王的部队，先猎于甫田，后猎于敖山。这支部队战车华美，战马高大，点名时人声震天，行军时旌旗逶迤。第四章写诸侯会同。各国的诸侯们乘着战车，身穿朝拜天子的礼服:朱红色的蔽膝，金饰的靴子，络绎不绝地前来朝拜宣王，场面盛大，整肃有序，礼仪隆重。五、六两章，描写射猎的盛大场面，以及射手、御夫们的高超技艺。射手们“弓矢既调”，“舍矢如破”，射技娴熟，箭不虚发，无坚不摧，即使是凶禽猛兽，无不应弦而倒坠； 御夫们 “两骖不猗，不失其驰”，配合有序，步伐合度。当然所获猎物之多，自不待言，“助我举柴”，堆积如山。第七章，写猎后军营景象: 十里营寨，只听得战马嘶鸣，只见到旌旗飘扬，马鸣声声中衬托出静穆的气氛，旌旗飘扬中显示出盛大壮观的场面。第八章，写猎毕而归，以赞美宣王大功告成作结。“之子于征，有闻无声”，猎队凯旋归来，大军过处，车辚马啸而无士卒喧哗之声，军行整肃，显示出一派王者之师的气象。这场田猎到此结束，周宣王会同诸侯之举大功告成，凯旋而归。
周宣王举行的这次盛大的田猎活动，重在会诸侯而不重在事田猎，不过是藉田猎以会诸侯，也就是说田猎是名，而炫耀武力慑服列邦以巩固周王朝的盟主地位是实。这在列国诸侯说来，自然亦深知个中奥妙，宣王、诸侯双方彼此心照不宣，因此，双方必然都是以临战态度来对待这次田猎的。对于诸侯们的戒备和心态诗中没有描写，我们无法窥见，但在周宣王这方面，我们从“我车既攻，我马既同”，“之子于征，有闻无声”等描叙中可以看出，周宣王在田猎之前是作了充分准备的，兵强马壮，战车坚固，士兵处于高度戒备状态，一旦需要，这支猎队会立即成为一支精锐的讨伐之师，或者对付敌人的突然袭击，或者对不前来参与会同的诸侯施加讨伐。从“萧萧马鸣，悠悠旆旌”二句中也可以看出，猎队的大营是戒备森严，枕戈待旦，以防不测的。尽管全诗重点似乎在写田猎的过程和射猎活动，诸侯的会同场面表面上一派和平闲暇气象，但实际上幕后的紧张，严肃气氛，双方的临战姿态仍然是可以体味得到的。
《车攻》是《诗经》 中的名篇之一。其原因不仅在于它的珍贵的史料 价值，更重要的还在于它精湛的描写技巧，它以生动、形象地再现了奴隶社会帝王的田猎生活而闻名于文学史。全诗纯用赋法，有叙述，有描写，有抒情，而以正言直陈为主，语言文字在总体上呈现出一种庄严厚重的色调，与前篇的《采芭》一样，都可能是出自于史官之手。但诗中“写气图貌”，随物宛转，达到了“瞻言而见貌”，“物色尽而情有余”的艺术效果。如“四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破”。写四匹黄马，并驾齐驱，御夫射手配合默契，特别是射手挽弓发矢，猛兽应弦而倒之状，历历可见。又如“之子于征，有闻无声”，把周宣王的这次田猎的性质和行军时的高度戒备状态写得情貌无遗。我们读着这两句，不禁想到欧阳修在《秋声赋》里的一段描写: “又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声 ”欧文写的虽然是秋夜肃杀之声，但我们从这段文字中总是可以看到“之子于征，有闻无声”的影子，虽然不能肯定地说，欧文是从《车攻》脱胎而出，但把欧文作为这两句的注脚，却是再好不过的了。
再如 “萧萧马鸣，悠悠旆旌”，写周宣王的猎队大营既处于高度的戒备状态，但毕竟是田猎而不是真正的战争，所以士兵的内心又是闲暇的。“萧萧马鸣”，以马之声反衬军营之整肃，静中有动，“悠悠旆旌”，以飘扬的旌旗之状形容士卒闲暇的心态，动中有静。情景相生，虚实并举，成为文学史上叹为观止的诗中高境。刘勰在《文心雕龙·物色》篇中说，好的描写名句“思经千载，不可易夺”。“萧萧”二句就是千百年来交口称誉而“不可易夺”的佳境名句。张戒在《岁寒堂诗话》中说: “萧萧马鸣，悠悠旆旌”，以萧萧悠悠字，而出师整暇之情状宛在目前。此语非惟创始之为难，乃中的之为工也”。张戒所说的“中的”，就是所写的景物能够恰当地表达所抒的情。隋朝的颜之推激赏“萧萧” 两句中 “动中见静，静中见动”的手法，认为梁代诗人王籍《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”便是从此中生发出来的。宋人还指出，杜甫的“落日照大旗，马鸣声萧萧” (《前出塞》) 二句亦从《车攻》中的 “萧萧”二句中化出。还有人指出苏轼、王安石、陆游的一些诗句也从“萧萧”二句中点化而来。