猗与漆沮，① 啊，在那漆沮之水里，
潜有多鱼。② 鱼儿繁多围椮中。
有鳣有鲔，③ 也有鳣鱼也有鲔，
鲦鲿��鲤。 ④ 鲦鲿鲇鲤多品种。
以享以祀， 用来祭祀供祖宗，
以介景福。⑤ 求降洪福永无穷。
(据程俊英译有改动)
【注】 ①猗与: 叹词，犹猗兮。漆、沮:周二水名，分别源于陕西大神 山与分水岭，至耀县合流。②潜: 通 “椮”，在水中列木围鱼的器具。一说如本字。③鳣 (shan) : 鳇鱼。鲔 (wei):鲟鱼。④鲦: 白条鱼。 鲿: 黄鲿鱼。 ��: 鲇鱼。 ⑤介:助。 景:大。
这是一首以鱼献祭于宗庙的乐歌。小序所谓“季冬荐鱼，春献鲔”，据郑笺解释，冬季鱼性定而肥，故皆可荐； 春季鲔鱼新来(当是溯河以产卵)，故单荐鲔。以鱼类祭献，使人联想到西安半坡出土陶器上的人面鱼纹，画中人面嘴角各含一鱼，似有闭目满足之表情。它生动表明，具有强大繁殖力的鱼类，系先民赖以生存的重要食物，先民对鱼由依赖转而崇拜，进而以鱼祭献祈福。这时“鱼”出现在原始文艺中便被赋予一定观念意义，对生命之两大本能——生存(丰衣足食) 和生殖(多子多福) ，成为一种象征。在《潜》诗中作为诗歌意象的鱼，便有这样的意味。
孔子教育弟子学诗，目的之一是多识于虫鱼鸟兽之名。这首诗也可作为显著例证: 短短六句中，就记有六种鱼名，足为漆、沮水产史料，可见先民生产斗争中丰富的知识积累。“潜”之释名，据清人王先谦说，“胡承珙曰: 椮，谓之涔。……若如韩诗谓涔为鱼池，则当入《释地》。《尔雅》既与罭罶罺 并列， 则椮自是围鱼待捕之具。 水中列木所以聚鱼，……列木水中，鱼得隐藏，有若池然，故曰鱼池。《邢疏》引《小尔雅》，鱼之所息谓之橬。橬，椮也。积柴水中，鱼舍也。是可称鱼舍，亦可称鱼池。若在漆沮水中，而曰别有鱼池谓之涔，韩固不为此训也。潜涔古今字。” (转引自《诗经直解》) 今太湖渔民尚用此法，于湖中围木栅以养鱼，称为鱼窝。而《潜》诗已曰: “猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”，可见当时人民已有丰富的人工养鱼经验，此诗便是一条可珍视的记载。“猗与”的赞叹，洋溢着先民对于自身劳动的赞美和惊叹，洋溢着自豪感与幸福感。
这诗几乎谈不上什么艺术手法，它的质朴一如出土陶器上的含鱼人面，虽然简单，却具有一种古拙的美的韵味。“以享以祀，以介景福！ ”诗句很直截地表达了先民对于生活的憧憬和祝愿。这种淳朴的美好愿望，一直延续到后来年画所表现的“连年有鱼”的主题。这首诗在句法上有一偶得的造奇，“鲦鲿鰋鲤”句并列四个鱼名，这种堆砌铺陈的句式直接开启了汉赋句法之先河，也对后代某些好奇的诗人产生过影响。如扬雄《长杨赋》 “虎豹狖玃，狐兔麋鹿”一类赋句，及韩愈“鸦鸱鵰鹰雉鵠鹍”的诗句，实已推波助澜； 至于罗隐的“一二三四五六七”和毛泽东的“赤橙黄绿青蓝紫”，也应算是沿波而讨奇的名句。