《生民》

诗篇记载后稷诞生情况,富有神话色彩。歌颂后稷对农业生产的贡献,也写到祭祀求年的事。
厥初生民,(一) 当初生出这个人,
时维姜嫄。姜嫄是他的母亲。
生民如何? 怎样生出这个人?
克禋克祀,(二) 去祭祀,多虔诚,
以弗无子。(三) 祈求不要缺儿子。
履帝武敏歆,(四) 惊喜的踏着上帝的足拇迹,
攸介攸止,(五) 另居哩、安息哩,
载震载夙,(六) 怀胎哩、小心哩,
载生载育,生了哩、养了哩,
时维后稷。就是这个小后稷。

诞弥厥月,(七) 呀,足了月、怀着胎,
先生如达。(八) 头胎象生个小羊来。
不坼不副,(九) 胞衣不破不裂开,
无菑无害。没痛苦、没灾害。
以赫厥灵,(十) 显出这样的灵异,
上帝不宁? 是上帝不安在作怪?
不康禋祀? 对我的祭祀不开怀?
居然生子。(十一) 这样让我生个卵子来。

诞寘之隘巷,呀,把他放在小狭巷,
牛羊腓字之。(十二) 庇乳他的有牛羊。
诞寘之平林,呀,把他放在树林里,
会伐平林。(十三) 恰巧人们伐树忙。
诞寘之寒冰,呀,把他放在冰冻上,
鸟覆翼之。(十四) 鸟儿覆抱他用翅膀。
鸟乃去矣,鸟儿以后飞去了,
后稷呱矣。(十五) 后稷呱呱地哭了,
实覃实訏,这样大、这样长,
厥声载路。(十六) 声音传得多宏亮。

诞实匍匐,(十七) 呀,他在那儿爬呀爬,
克岐克嶷,会站起、会站正,
以就口食。(十八) 喜欢学着种庄稼。
蓺之荏菽,(十九) 种呀种着那大豆,
荏菽旆旆,(二十) 大豆长得真密茂,
禾役穟穟,(二十一) 禾苗儿呀多挺秀,
麻麦幪幪,(二十二) 麻呀麦呀密密麻麻,
瓜瓞唪唪。(二十三) 大瓜小瓜结得真不差。

诞后稷之穑,呀,后稷他来种庄稼,
有相之道。(二十四) 观察土地有办法。
茀厥丰草,(二十五) 拔除杂草一把把,
种之黄茂。(二十六) 种下一片好庄稼。
实方实苞,(二十七) 种子吐芽又含苞,
实种实褎, 苗儿短、苗儿高,
实发实秀,茎儿长起穗儿早,
实坚实好,茎儿坚呀茎儿好,
实颖实栗。穗儿垂垂穗儿饱。
即有邰家室。(二十八) 他到邰邑成家立室了。

诞降嘉种,(二十九) 呀,把好种子来发放,
维秬维秠,(三十) 那黑黍、双米黍,
维糜维芑。那红粱、那白粱。
恒之秬秠,(三十一) 黑黍、双米黍种满地,
是获是亩。(三十二) 收获它来又统计。
恒之糜芑,红粱、白粱种满地,
是任是负。把它抱起又背起。
以归肇祀。(三十三) 这就回来开始了祭祀。

诞我祀如何? 呀,我们的祭祀怎么样?
或春或揄,(三十四) 有的在春米、有的舀米忙,
或簸或蹂。(三十五) 有的搓着米、有的扬米糠。
释之叟叟,(三十六) 淘米呀,溲溲响,
烝之浮浮。(三十七) 蒸米呀,蒸气扬。
载谋载惟,(三十八) 出主意、细思量,
取萧祭脂,(三十九) 燃蒿和油庙祭满屋香,
取羝以。(四十) 冬祭行神宰只公绵羊。
载燔载烈,(四十一) 火上烧、火上烤,
以兴嗣岁。(四十二) 求个来年丰收好上好。

卬盛于豆,(四十三) 把肴肉上盛在木盘,
于豆于登。在木盘、在瓦鐙。
其香始升,那些香气向上升,
上帝居歆。(四十四) 上帝这儿来闻一闻。
胡臭亶时! (四十五) 真是呀,喷喷香!
后稷肇祀,自从后稷祭上苍,
庶无罪悔,(四十六) 该没有过错挂心肠,
以迄于今。直到了现在都一样。

注 释
(一)郑玄:“厥,其。初,始。时,是也。言周之始祖,其生之者,是姜嫄也。”
朱熹:“姜嫄,炎帝后,姜姓,有邰氏女,名嫄,为高辛之世妃。”
(二)陈奂:“禋,敬。……《维清》传:禋,祀也。散文则禋亦祀,对文则禋为敬。”
方玉润:“祀者,祭之通名。诗第言克禋克祀者,谓能精意以养祖耳。”
(三)王先谦:“三家弗作祓。”
郑玄:“克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。”
(四)王先谦:“《鲁》说曰:履帝武敏。武,迹也。敏,拇也。”
朱熹:“履,践也。帝,上帝也。武,迹。敏,拇。歆,动也。犹惊异也。”
马瑞辰:“又按歆之言忻,即《史记》所云:心忻然欲践之也。诗先言履帝武敏,后言歆者,倒文耳。”
方玉润:“拇、迹,大指处。”
(五)马瑞辰:“按介之言界,谓别居也。止即处也。……故《笺》以为左右所止居。”
(六)马瑞辰:“按《尔雅》:‘娠、震,动也。’郭注:‘娠,犹震也。’《说文》:‘娠,女妊身动也。’《春秋》传曰:后緡方娠。今《左传》作震。震即娠之声近假借。载震,即《周本纪》所云:身动如孕者,是也。”
朱熹:“夙,肃也。生子者,及月辰居侧室也。”
(七)朱熹:“诞,发语辞。弥,终也。”
胡承珙:“盖诞本训大,即以为语辞,亦必言其事大而后为此语。”
陈启源:“凡言诞者八,诞皆训大,叹美之词也。”
(八)朱熹:“先生,首生也。”
郑玄:“达,羊子也。……生如达之生,言易也。”
魏源:“《初学记》、《艺文类聚》皆引《说文》曰:羔,羊子也。……羍,七月生羔也。……然则先生如达,盖谓稷妊七月而生。”
(九)马瑞辰:“惟虞东学诗云:人之初生,皆裂胎而出,骤失所依,故堕地即啼。惟羊连胞而下,其产独易,故诗以如达为比,又常熟陶太常元淳曰:凡婴儿在母腹中,皆有皮以裹之,俗所谓胞衣也。生时其衣先破,儿体手足少舒,故生之难。惟羊子之生,胞仍完具,堕地而后,母为破之,故其生易。后稷生时,盖藏于胞中,形体未露,有如羊子之生者,故言如达。今按前二说是也。下言不坼不副,盖谓其胞衣之不坼裂也。无菑无害,亦当指后稷言。”
吴闿生:“菑、灾古今字。”
(十)陈奂:“赫训显。以显其灵句,承上启下。……康,乐也。”
朱熹:“上帝岂不宁乎?岂不康我之禋祀乎?”
(十一)魏源:“胞无坼副之形,儿无灾苦之啼。古人未知后世翦胞之法,故见其浑沌包裹,形如卵然,则以为小产未成形而弃之。居然生子者,古人谓卵为子。……居然,惊遽词。惊其胎生如卵,是以先弃诸隘巷,再弃诸平林,皆不知其中有婴儿也。迨伐林之人,弃诸寒冰,乃有大鸟翼覆移时,如伏卵然,稷得鸟伏气,乃破胞而出,如鸟出鷇,呱呱喤喤,其家始闻而收之,故至是始言实覃实訏,厥声载路。以明前此未尝嗁也。”
(十二)马瑞辰:“何氏《古义》读同厞隐之厞,谓隐蔽之也。芘亦芘隐之意。《说文》:‘字,乳也。’字、育、乳,三字同义。”
(十三)朱熹:“会,值也。值人伐木而收之。”
(十四)朱熹:“覆,盖。翼,籍也。以一翼覆之,一翼籍之也。”
(十五)朱熹:“呱,啼声也。覃,长。訏,大也。”
马瑞辰:“状其声之长且大也。……实者,寔之假借,当从定本作实之言是。”
(十六)王夫之:“路之训大。……覃,长。訏,大。而后云载大者,自言厥声。以足上文不嫌复也。”
(十七)朱熹:“匍匐,手足并行也。岐、嶷,峻茂之貌。”
马瑞辰:“岐当读如跂立之跂。……岐当即跂之假借。嶷当读仡立之仡。……疑、仡二字双声,故通用。克岐,谓能跂立。克嶷,则能正立矣。”
(十八)吴闿生:“就,成也。口食,口之所食。言其幼时便好种植之事。”
(十九)郑玄:“蓺,树也。”
毛亨:“荏菽,戎菽也。”
郑玄:“戎菽,大豆也。”
王先谦:“《韩》荏作戎。”
(二十)陈奂:“旆旆从㫃,术声。旆旆犹术术。《说文》:术,草木盛。术术然,读若軰。长、盛,义同也。”
(二十一)陈奂:“生者曰苗,秀者曰禾。别言也。浑言苗亦得称禾。禾役者,苗之干也。”
毛亨:“穟穟,苗好美也。”
(二十二)严粲:“曹氏曰:‘幪,密也。’”
朱熹:“幪幪然茂密也。”
(二十三)毛亨:“唪唪然多实也。”
王先谦:“三家唪作菶。”
马瑞辰:“案唪唪,即菶菶之假借。《说文》玤,读若诗曰瓜瓞菶菶。又唪读若诗瓜瓞菶菶,皆用本字。盖本三家诗。菶菶,犹斾斾、幪幪,皆盛貌也。”
(二十四)马瑞辰:“按《尔雅·释诂》:‘相,视也。’《周本纪》云:稷及为成人,遂好耕农。相地之宜,宜五谷者稼穑焉。’”
(二十五)王先谦:“《韩》茀作拂。曰:‘拂,弗也。’”
马瑞辰:“《尔尔雅·释诂》:‘弗,治也。’治为除治之。为毛传所本。茀即弗也。”
(二十六)毛亨:“黄,嘉谷也。茂,美也。”
马瑞辰:“按《墨子·明畏篇》择五谷之芳黄以为酒醴粢盛,是五谷通可谓之黄茂。毛传但言嘉谷,本泛指五谷言。”
(二十七)马瑞辰:“按《广雅·释诂》:‘方,始也。’方为苗生之始,犹才为草木之初。方之言分也,放也。谷种得气,始分放也。苞之言包。程瑶田:谷始生苗,包而未舒。是也。……方为谷始吐芽,苞则渐含包矣。种当读如余发如此种种之种。程瑶田:种,出地短。是也。……褎读如《汉书》褎然举首之褎。程氏曰:褎,苗渐长。是也。……《吕氏春秋》辨土曰:厚土则孽不通,薄土则幡不发。盖谓茎不能高发也。则知诗发为发茎。《笺》以为发为发管时,是也。秀谓成穗。《说文》:‘��,禾成秀也。’��即穗字。发为茎之高发,秀则已成穗矣。坚谓茎坚。……好谓均好。《大田》诗:‘既坚既好。’《笺》云:尽齐好矣。是也。……至于颖则穗之垂者。《传》曰:‘颖,垂颖也。’《说文》:颖,禾末也。……栗则谷之成者。《传》曰:栗,其实栗栗然。栗栗犹离离,垂实之貌。”
(二十八)严粲:“《释文》曰:邰,今京兆武功县。《传》曰:邰,姜嫄之国也。”
(二十九)严粲:“朱氏曰:‘降言教民稼穑,是降于民也。’《书》云:‘稷降播种。’是也。”
(三十)毛亨:“秬,黑黍也。秠,一稃二米也。穈,赤苗也。芑,白苗也。”
陈启源:“秬秠,黍类也。穈芑,粱类也。孔《疏》引《尔雅》郭璞注,释穈为赤粱粟,芑为白粱粟。”
(三十一)朱熹:“恒,遍也。谓遍种之也。”
(三十二)严粲:“《笺》曰:‘成熟则获而亩计之。’今曰计所获也。……至熟时,则于是刈获之,于是亩计之。遍种之以穈芑。至熟时,则于是肩任之,于是背负之,以归而始祭焉。后稷封邰,初祭宗庙也。”
(三十三)严粲:“《传》曰:‘肇,始也。’王氏曰:‘后稷始受国为祭主,故曰肇祀。’”
(三十四)马瑞辰:“按《说文》:‘舂,捣粟也。’《仓颉篇》:抒,取出也。舂,捣米于臼,而揄自臼取出。故《笺》曰:舂而抒出之。揄者,舀之假借。《说文》:‘舀,抒舀也。’……揄、舀一声之转,故通用。揄,古音如由,故与蹂、叟、浮等字为韵。”
(三十五)陈奂:“《经》言簸,《传》言簸糠。……《说文》:箕,簸也,簸米去糠也。”
马瑞辰:“按《传》蹂黍,当从定木作蹂米。米与糠相对成文。既簸除其糠,复取其米蹂治之也。”
(三十六)王先谦:“《鲁》释作淅。”
陈奂:“《传》云淅米者,《士丧礼》祝淅米于堂。注:淅,汰也。凡米必先渍之而后汰之,是谓之淅亦。谓之释。今吴俗谓之淘,淘即汰之转耳。”
毛亨:“叟叟,声也。”
(三十七)陈奂:“《说文》:烝,火气上行也。烰,烝也。引《诗》作烝之烰烰。《尔雅》:‘烰烰,烝也。’烰烰,义近炊米,字从火。三家诗及《尔雅》作烰。烰者,本字。《毛诗》浮浮,则假借也。”
(三十八)严粲:“《笺》曰:‘惟,思也。’今曰:惟,思之专也。”
(三十九)朱熹:“萧,蒿也。脂,膟菅也。宗庙之祭,取萧合膟䒿爇之,使臭达墙屋也。”
(四十)毛亨:“羝,牡羊也。”
马瑞辰:“古者軷祭有二,一为出行之軷。……一是冬祭行神。《月令》五祀,冬祭行。郑注引中霤礼曰:行,在庙门外之西,为軷壤,厚二寸,广五尺,轮四尺,北面设主于軷上。……冬祭行,则用羊。《周官》羊人五祀共其羊牲,是也。取羝以軷,正冬祭行神之礼。祭行则祀无不举,而今岁之祀毕矣,故曰以兴嗣岁。”
(四十一)朱熹:“燔,傅诸火也。烈,贯之而加于火也。”
(四十二)严粲:“嗣岁者,继今岁,谓来年也。……皆以兴起来岁之事,谓俦其又丰也。不曰来岁,而曰嗣岁,欲其丰年相续也。”
(四十三)于省吾:“毛公鼎的印邵皇天,即仰邵皇天。《瞻印》的瞻印昊天,即瞻仰昊天。《车��》篇的高山仰止,《说文》引作高山印止。仰为后起的分化字。……古人祭祀时,设豆于俎几之上,祭者跪拜于神主之前,执燔烈之肉以上盛于豆,故曰仰盛于豆。”
陈奂:“《尔雅·释器》:‘木豆谓之豆,瓦豆谓之登。’……案豆、登制相似,豆下之跗名镫,则镫必有足。豆以木,镫以瓦,为别耳。”
(四十四)陈奂:“上章《传》:歆,饷也。居,语词。上帝居歆,言上帝其饷也。”
(四十五)马瑞辰:“按《广雅·释诂》:‘胡,大也。时,善也。’胡臭,谓芳臭之大。……胡臭亶时,与《士冠礼》:嘉荐亶时,句法相似。亶时,犹云诚善也。”
(四十六)王引之:“悔与罪义相近。《笺》云:‘无有罪过’,是以过释悔也。过谓之悔。故咎亦谓之悔。”

注 音
嫄yuan元 禋yin因 歆xin忻 诞dan旦 弥mi弭 坼che拆 副pi辟 菑zai灾 隘ai艾 腓fei肥 呱gu姑 覃tan谈 訏xu虚 匍pu酺 匐fu弗 嶷ni尼 蓻yi艺 荏ren忍 旆pei沛 穟sui遂 幪meng蒙 瓞die迭 唪beng琫 茀fu弗 ��you又 颖ying郢 邰tai台 秬ju巨 秠pi丕 糜men门 芑qi起 恒geng亘 肇zhao兆 舂chong冲 揄you由 蹂rou柔 叟sou搜 羝di低 茀ba拔 燔fan凡 卬yang仰 盛cheng成 亶dan胆